Sunday, December 25, 2011

Cinta & Nafsu

Tiadanya cinta kepada Nabi Muhammad (SAW) dan tewas dengan nafsu sendiri merupakan perkara paling utama yang mendorong manusia kearah kerosakan tanpa mengira sama ada mereka berpendidikan agama atau tidak.

Apabila wujud cinta kepada Nabi (SAW) maka akan bersinarlah rasa minat yang mendalam untuk mentaati perintah Allah (SWT).

Nafsu pula adalah alat yang paling ampuh dan mudah bagi iblis dan syaitan gunakan semula terhadap diri manusia. Nafsu memang sudah sedia wujud dalam diri manusia tetapi menjadi kewajipan semua untuk mengawal, mengatasi dan menundukkannya.

Asas yang paling utama bagi melakukannya ialah memperolehi cinta kepada Nabi Muhammad (SAW). Amalan selawat merupakan antara amalan yang mudah namun memberikan impak yang besar secara fizikal, mental dan spiritual.

Selawat dinyatakan dalam Quran dan hadis mempunyai keutamaan dan kelebihan yang banyak. Amalan ini mampu mendidik rohani untuk mewujudkan kecintaan kepada Islam secara menyeluruh.

Thursday, December 22, 2011

Anak & Keluarga

Tarbiyyah anak-anak bukanlah memadai dengan hanya menghantar mereka mengaji dan ke madrasah sahaja. Ada ramai yang dah mengaji agama tinggi-tinggi dan hafal Quran tetapi masih dikuasai nafsu dan diperkuda dek iblis dan syaitan dari golongan jin dan manusia.

Ini mestilah kita akui dan sedari. Kerana itulah tarbiyyah menyeluruh untuk semua tempat dan keadaan wajiblah dilaksanakan yang mencakupi ruh dan jasad serta rohani dan jasmani. Anak-anak pula apabila meningkat dewasa maka semakin payah untuk kita bentuk kerana diwaktu ini mereka lebih dipengaruhi oleh persekitaran dunia yang majoritinya memang menjurus kepada maksiat zahir dan batin.

Terkecualilah sekiranya memang telah kita latih mereka agar taat pada Allah (SWT) dan Nabi (SAW) serta ibubapa dari sejak dalam kandungan. Malahan pendidikan ini seharusnya bermula dari sebelum anak itu ada dalam kandungan yakni ianya bermula secara intensif dan menyeluruh terhadap diri kita sendiri.

Apabila anak telah dewasa maka cara kita terhadap mereka haruslah sama dengan cara kita terhadap orang dewasa yang lain yakni dinasihat dan ditegur dengan penuh hormat dan kasih sayang.

Namun perkara ini bukanlah mudah, malah jauh lebih payah lagi berbanding menegur dan menasihati orang dewasa yang lain. Didikan, nasihat, teguran, bimbingan dan panduan terhadap anak dan isteri khasnya, dan keluarga amnya merupakan perintah yang wajib dari Allah (SWT) terutama kepada para suami.

Cabaran mendidik anak yang mempunyai latarbelakang didikan agama pula ialah wujudnya sifat sombong dan bongkak didalam diri mereka kerana merasakan diri berilmu. Kerana itulah maka tarbiyyah ruhiyyah atau didikan rohani yang paling penting dan berkesan terhadap mereka.

Didikan ini adalah dengan mengajak mereka sama-sama menyempurnakan segala amalan ilmu kedalam segenap hidup fizikal, mental dan spiritual.

Ini mestilah dilakukan bersama dan terdapat kaedah yang tepat didalam melaksanakannya secara bersama. Buat permulaan, tanamkan rasa cinta kepada Nabi Muhammad (SAW) dan ajaklah mereka menundukkan nafsu dengan amalan mudah dan ringkas secara bersama.

Monday, December 5, 2011

Berhijrahlah

Hijrah pada hakikat sebenarnya adalah suatu pergerakan hijrah roh dan jasad menuju Allah (swt) secara bersama-sama berjemaah dengan ilmu, bimbingan dan kefahaman orang-orang kepercayaan Allah (swt) iaitu para pewaris Nabi, ulama soleh lagi wara’.

المسلمُ مَن سلِم الْمسلمونَ مِن لسانِهِ ويدِهِ، والمهاجرُ مَن هجرَ ما نهى الله عنهُ
“Seorang Muslim adalah orang yang tidak merugikan Muslim lainnya dengan lidah, mahupun dengan kedua tangannya. Dan seorang Muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan semua larangan Allah SWT.” (Riwayat Bukhari)

Selepas dari peristiwa pembukaan Makkah, apabila ada sahabat yang ingin berikrar atas hijrah kepada Nabi (saw) maka baginda (saw) bersabda:
إنَّ الهِجرةَ قَدْ مَضَتْ لِأَهْلِهَا. ولكن على الإسلامِ والجهادِ والخيرِ
“Sesungguhnya hijrah telah berlalu bagi ahlinya. Tetapi ikrar atas Islam, jihad dan kebaikan masih terus berlaku.” (Riwayat Muslim)

لا هجرةَ بعدَ فتحِ مكَّةَ، ولكن أُبَايِعُهُ على الإسلام
“Tiada hijrah selepas pembukaan kota Makkah tetapi bolehlah berjanji setia atas Islam.” (Riwayat Bukhari)

Penegasan tiada lagi hijrah selepas Makkah juga diikuti dengan perintah Nabi (saw) agar kekal duduk di negeri masing-masing selagimana boleh ditegakkan Islam, meneruskan mengerjakan kebaikan, menjaga niat dan berbuat baik kepada ibubapa. Ini disabdakan baginda (saw) dalam beberapa hadis yang lain.

Sunday, November 27, 2011

Hijrah 1433

Permulaan kiraan tahun hijrah yang dikira bermula dari tahun hijrah Rasul (saw) hanyalah bermula pada zaman Saidina Umar (ra) sebagai khalifah iaitu pada tahun ke 17 Hijrah. Ada juga menyatakan ianya bermula pada tahun ke 16 hijrah. Sebelum itu sudah ada nama-nama bulan yang telah lama dipraktikkan masyarakat Arab tapi masih tiada tahun. Tahun hanya disandarkan kepada peristiwa besar yang berlaku pada tahun tersebut.

Banyak sebab mengapa Saidina Umar (ra) tentukan tahun, antaranya kerana hal persuratan, pentadbiran, harta dan sebagainya. Abu Musa Al-Asy’ari (ra) menyatakan masalah apabila menerima surat yang tiada tarikh. Ya’la bin Umayyah (ra) pula telah mula letak tarikh dalam surat beliau dan Umar (ra) anggap ianya sesuatu yang baik sekali. Maka Umar (ra) bermesyuarat dengan para sahabat untuk membincangkan penentuan tarikh yang lengkap.

Timbul 4 cadangan menentukan permulaan tahun Islam: Tarikh kelahiran baginda (saw); Tarikh keRasulan baginda (saw); Tarikh hijrah baginda (saw); Tarikh kewafatan bagindan (saw). Akhirnya sepakat menjadikan tahun hijrah Rasul (saw) sebagai asas permulaan tarikh Islam. Tidak digunakan tarikh kelahiran dan kebangkitan sebagai asasnya, kerana terdapat khilaf tentang bilakah tarikh sebenar kedua-dua peristiwa tersebut berlaku. Tarikh kewafatan baginda (saw) sekalipun jelas, namun tidak sesuai kerana ia merupakan tarikh yang amat menyedihkan.

Hijrahlah menjadi yang paling sesuai untuk dijadikan asas permulaan tarikh. Ketika timbul pelbagai pendapat tentang asas yang sesuai untuk dimulakan tarikh ini, Saidina Umar (ra) menyatakan dengan ungkapan kata-katanya yang masyhur;
الهجرة فرقت بين الحق والباطل، فأرخوا بها
“Hijrah yang membezakan antara kebenaran dan kebatilan. Maka jadikanlah ia asas (permulaan tarikh).”

Para sahabat (ra.hum) sebenarnya, mengambil asas ini sebagai permulaan tahun hijrah, antaranya adalah berdasarkan firman Allah (swt) dalam Surah At-Taubah:
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
“…Kerana sesungguhnya masjid (Quba' yang engkau bina wahai Muhammad) telah didirikan di atas dasar taqwa dari hari pertama adalah lebih patut engkau sembahyang padanya...” (At-Taubah: 108)

Hari pertama dalam ayat ini bukanlah hari pertama permulaan umur dunia atau permulaan waktu. Bahkan ianya ialah hari pertama disandarkan kepada sesuatu yang tidak dinyatakan dalam ayat tersebut. Iaitu hari pertama bermulanya zaman kemenangan Islam dan zaman pertama Nabi s.a.w. boleh beribadah dengan aman. Permulaan pembinaan sebuah masjid yang berlaku sewaktu perjalanan hijrah baginda (saw).

Sepakatlah para sahabat (ra.hum) memulakan tahun Islam dengan tarikh hijrah, iaitu hari pertama Nabi (saw) dan para sahabat (ra.hum) memasuki kota Madinah. Dari cadangan awal Usman (ra) diikuti Umar (ra) dan Ali (kw) maka dimulakan Muharram sebagai bulan pertama kerana ianya bulan suci dan tambahan pula para jemaah baru pulang dari ibadah haji.

Mungkin antara sebab yang tepat ialah kerana azam dan usaha permulaan bagi hijrah juga berlaku pada bulan Muharram. Hijrah pada hakikat sebenarnya adalah suatu pergerakan hijrah roh dan jasad menuju Allah (swt) secara bersama-sama berjemaah dengan ilmu, bimbingan dan kefahaman orang-orang kepercayaan Allah (swt).

Wednesday, November 16, 2011

Kasih, Cinta & Rindu

Pepatah mengatakan “tak kenal maka tak cinta”. Semakin kenal semakin pula asyik jadinya, asyik dengan cinta. Iman sebenarnya dan hakikatnya adalah kasih, cinta dan rindu kepada Allah dan Rasul. Iman tanpa semua itu, tidaklah boleh dianggap sebagai beriman. Bertambah kasih, cinta dan rindu maka akan bertambahlah Iman di dalam hati. Sejauh mana dalamnya, manisnya dan sebatinya Iman bergantung kepada sedalam mana kasih, kecintaan dan kerinduan tersebut.

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُوْنَ أَحَبَّ اِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْن.َ
“Tidak beriman seseorang hamba melainkan sehingga aku adalah yang paling dikasihi berbanding bapanya, anaknya dan seluruh manusia.” (Riwayat Imam Bukhari)

Allahu Ahad! Sebegitukah kasihnya kita kepada kekasih Allah ini? Bagaimana hendak timbul kasih jika tidak kenal baginda (saw)? Bagaimana hendak cinta jika tidak ingin diliputi batang tubuh dengan kegemaran dan kesukaan (sunnah) baginda (saw)? Malah sunnah pun tak mahu lagi dipelajari! Ada pula yang membenci golongan yang berusaha menghidupkan sunnah. Lebih parah lagi, ada yang membenci dan menghina sunnah baginda (saw), nauzubillahiminzalik!

ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الاْءِيْماَنِ , مَنْ كاَنَ اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ أَحَبَّ اِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ,وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءُ لاَ يُحِبَّ اِلأَّ لِلَّهِ. وَأَنْ يَعُوْدَ فِى الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْقَذَهُ اللَّهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِى النَّارِ.
“Tiga perkara sesiapa yang mempunyainya akan didapati dengannya kemanisan Iman: Pertama, mereka yang adalah Allah dan Rasul paling dikasihinya berbanding perkara yang selain daripada keduanya. Kedua, bahawa seseorang yang tidak akan kasih kepada suatu perkara melainkan kasihnya adalah semata-mata kerana Allah. Ketiga, Sesiapa yang benci untuk kembali kepada kekufuran selepas Allah lepaskannya (dari kekufuran), seperti benci dilemparkan kedalam api.” (Riwayat Imam Bukhari)

Bila ditanya tentang sunnah kepada anak-anak yang datang menghadiri kuliah, semuanya pakat terlopong... geleng kepala. Malah ayah dan ibu kepada anak-anak yang datang kuliah dewasa pun geleng kepala. Itulah jawapan lumrah bila disentuh tentang sunnah. Ada juga yang jawab dari andaian atau ada ilmu dengan cara "self-taught". Islam boleh pula "self-taught" ya? Bila "driving" wajib pula pergi ambil "sanad dan tertib" melalui "driving school". Hairan dan takjub sungguh! Bila tanya tentang artis, politik, duit, kereta dan bola, 99.9% akan tahu dengan keterangan dan fakta yang terperinci! Kanak-kanak pun boleh jawab dengan petah. Hebat sungguh "ketamadunan dan kemajuan" sekarang ya!

Untuk cintakan Allah (swt) dan Rasul (saw) wajiblah kenal Dia (swt) dan kenal Nabi (saw) serta wajib beramal dengan perintah Allah (swt) dengan cara yang dilaksanakan baginda (saw). Untuk kasihkan sesuatu kerana Allah (swt) wajiblah difahami akan caranya. Untuk keluar dari maksiat dan keengkaran (kekufuran) serta memelihara diri dari segalanya itu wajiblah diketahui akan kaedahnya. Segalanya ini dapat diperolehi hanyalah melalui ilmu, bimbingan dan kefahaman para ulama soleh lagi wara' yang menjadi pewaris para Nabi.

Allahu Ahad!

Friday, November 11, 2011

Asal Kejadian

Kita dikehendaki mengenal Allah Taala seperti mana kita kenaliNya di alam arwah seperti mana firman Allah Taala kepada sekalian arwah yang tersebut di dalam Al-Quran, Surah Al-A’araf ayat 172:

واذ أخذ ربك من بني أدم من ظهورهم وذريتهم و أثهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat Adam dari belakang mereka dan Ia jadikan saksi terhadapa diri mereka sendiri. (Sambil Ia bertanya dengan firmanNya) Bukankah Aku Tuhan kamu? Mereka semua menjawab, (bahkan) benarlah (Engkaulah Tuhan kami) yang demikian itu supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak, sesungguhnya kami adalah lalai tentang ini.”

Namun apabila roh dipakaikan dengan jasad maka roh terpaksa mengikut asal kejadian jasad selagi mana jasad itu tidak dibersihkan daripada asal kejadiannya. Anasir ataupun asal kejadian manusia itu ada dua bahagian:
(1) Asal kejadian Adam (a.s) daripada tanah yang mengandungi 3 unsur yang lain iaitu air, api dan angin. Daripada asal kejadian dan unsur inilah wujudnya sifat-sifat mazmumah seperti bakhil, sombong, pemarah, hasad, dengki, ria’ dan sum‘ah dan lain-lain lagi sifat mazmumah.
(2) Asal kejadian manusia yang lain selain Adam (a.s) iaitu diciptakan daripada air yang hina, firman Allah Taala:
الذي أحسن كل شيئ خلقه و بدأ خلق الأنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين
“Allah mencipta setiap sesuatu dengan sebaik-baiknya dan dimulakan kejadian manusia berasal daripada tanah, kemudian Ia jadikan keturunan manusia itu dari sejenis pati, daripada air yang hina." (As-Sajdah: 7-8)

Apabila yang Maha Pencipta mengatakan bahawa ciptaanNya daripada air yang hina maka sudah tentulah banyak kekurangan, keburukan, kekejian, kecelaan yang ada padanya dariapada sifat mazmumah asal kejadian tanah, air, api dan angin serta sifat mazmumah asal kejadian ماء مهين (air yang hina) inilah wujudnya satu jisim yang tersangat halus dinamakan nafsu.

(Oleh: Maulana Zahari Yusuf, MNI)

Wednesday, November 9, 2011

Tujuan

Marilah bersama-sama merenung serta menghayati beberapa potong ayat Al-Quranulkarim yang menceritakan untuk tujuan apakah kita diciptakan dan dilahirkan di dunia yang fana’ ini. Semoga ianya memberi peringatan bagi yang lalai dan yang leka dan menjadi kekuatan bagi yang sentiasa berwaspada.

ما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون
“Tidak aku ciptakan golongan jin dan manusia melainkan untuk menyembah dan mengabdikan diri kepadaKu.” (Az-Zariyat: 56)

Berkata Imam ibnu Juraij (r.a), ليعبدون boleh juga ditafsirkan dengan tafsiran ليعرفون maknanya: supaya kamu mencapai sepenuh-penuh pengenalan terhadap Allah Taala.

Di dalam ayat ini, Allah Taala telah menceritakan tujuan jin dan manusia diciptakan dan tujuan jin dan manusia dilahirkan di dunia ini, hanyalah untuk mengabdikan diri kepadaNya dan mengenalNya dengan sebenar-benar pengenalan.

Mengenal Dialah Allah Tuhan yang Maha Agung, Maha Berkuasa, Maha Pencipta, Maha Gagah Perkasa, Maha Bijaksana, Maha Pengampun, Maha Pemurah, Maha Penyayang dan Maha segala Sifat Kesempurnaan. Manakala mengenal, mengakui dan menyedari tentang diri kita yang bersifat dengan sifat kelemahan, kejahilan, kebodohan, keburukan dan segala sifat kekurangan.

Di dalam ayat yang lain Al-Quran menjelaskan lagi:
يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبا ئل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم
“Wahai manusia! Sesungguhnya kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan wanita, dan kami jadikan kamu berpuak-puak dan berbilang bangsa supaya kamu berkenal-kenalan di antara satu sama lain. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu ialah orang-orang yang bertakwa.” (Al-Hujurat: 13)

Berkata sebahagian ahli tafsir لتعارفوا di dalam ayat tadi boleh juga ditafsirkan dengan makna ‘supaya kamu mencapai sepenuh-penuh pengenalan terhadap Pencipta kamu’. Ayat selepasnya mentakkidkan (menegaskan) bahawa orang yang paling mulia dan paling hampir di sisi Allah Taala ialah orang yang dapat menyempurnakan sepenuh-penuh pengenalan terhadap penciptanya iaitu dinamakan takwa.

(Oleh: Maulana Zahari Yusuf, MNI)

Monday, October 17, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Fourth Level)

There are 5 different methods in martial application introduced to the pesilat to sharpen their ability. Among them are 'minta bersambut', 'terancang', 'serang berbalas', 'gumpal gelut' and 'rangkai'. Ancient methods will be applied at this level. Techniques using various types of weapons will also be taught, mainly in order for it to be transcended.

Learning to instruct is also important at this level in order to increase understanding. Simplicity and calmness will still continue to be emphasized at this stage. Specialization will sometimes occur, but Pesilat are encouraged to master all techniques.

Specialization will be guided by the master according to very specific criteria, however sometimes specialization will not necessarily occur. The basics of the concepts ‘movement in stillness’, ‘step in stillness’ and ‘movement with step in stillness’ will be taught here. But it will only be taught once the person fulfils the master's strict requirements.

The physical and material aspects of the art will not be used as much as before, instead secret techniques from the masters and elders will be revealed to the practitioner who fulfils the master’s strict criteria. The advanced understanding of the keris and other weapons will also be taught at this level, including universally applicable principles.

Tuesday, October 4, 2011

Amanah & Kehambaan

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadah kepadaKu."

Itulah tujuan utama wujudnya kita di muka bumi Allah (SWT) ini! Tiadalah yang lain lagi. Segala urusan, pekerjaan, tanggungjawab, ujian dan segala-galanya semata-mata bagi tujuan melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba Allah Jalla Zikrah, menjadi hambaNya yang sebenar-benar hamba. Kehambaan kepada Allah Ta'ala merupakan satu tugasa yang paling besar dan paling mulia serta terlalu agung nikmatnya, "gajinya", labanya dan ganjarannya. Tepatlah sebagaimana yang dipesan dan diamanahkan oleh guru kami:
"Amanah yang paling besar ialah kehambaan"

Sihina lemah dhaif ini bertungkus-lumus atas kedhaifan, dosa dan kejahilan diri berusaha melaksanakan amanah agung ini sedaya mungkin. Dengan mengharapkan semata-mata rahmat Allah 'Azza wa Jalla, melalui keberkatan ilmu, kafahaman dan bimbingan orang-orang Allah, maka teruslah kita semua merintis dan menyusuri jalan kehambaan. Diharapkan beroleh iman dan makrifah agar beroleh syurga dunia dan akhirat yang sebenar iaitu mengenal Allah (SWT) sebagaimana yang telah diperolehi oleh para kekasih Allah (SWT).

Semoga "dipeluk" Allah (SWT) dengan "pelukan" kekasihNya Muhammad (SAW). "Pelukan" yang merungkaikan kegelapan, menyempurnakan kehambaan dan menyinari kebahagiaan dalam dua negeri kehidupan. Menyintai kekasih agung yang menjadi kekasih bagi yang Maha Agung menjadi idaman dan igauan kerana cinta itu buahnya asyik dalam lautan redha dan rahmat. Lemaslah dalam keghairahan mahabbah dan makrifah kepada Allah 'Azza wa Jalla.

ALLAHU AHAD!

Wednesday, June 1, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Gelanggang Keempat)

Terdapat 5 gaya bermedan (laku tempur/medan) diperkenalkan kepada pesilat bagi menajamkan kemahiran. Kaedah tersebut ialah 'minta bersambut', 'terancang', 'serang berbalas', 'gumpal gelut' dan 'rangkai'. Sebahagian dari gaya silat lama atau silat tua banyak dipraktikkan diwaktu ini. Kaedah dalam menggunakan beberapa jenis senjata utama perguruan diajar agar dapat menjinakkan senjata dengan baik.

Pesilat perlu membiasakan diri dengan melatih para pesilat yang lain. Ini penting bagi menajamkan lagi kemahiran dan meningkatkan kefahaman. Cara yang lebih mudah, padat, tenang, ringkas dan mantap dalam bermedan akan berterusan diajar dan dilatih. Pengkhususan bakal bermula disini. Ketetapannya diukur mengikut prestasi individu dan faktor-faktor lain yang difikirkan sesuai.

Pesilat digalakkan mempelajari dan memahirkan diri dengan kesemua kaedah langkah dan gerak dari kesemua gelanggang tetapi lebih menjurus kepada apa yang telah dikhususkan. Adakalanya pengkhususan tidak akan berlaku sekiranya tidak perlu. Gerak dalam diam, langkah dalam diam dan gerak langkah dalam diam akan mula dikupas disini secara asas jika pesilat memenuhi dan mematuhi segala syarat dan peraturannya.

Permainan keris dan ceritanya serta beberapa langkah senjata bersifat universal juga diajar. Latihan ini bagi membentuk kemahiran diri menjinakkan senjata-senjata walau pun senjata tersebut belum pernah di pegang sekali pun. Pelbagai kaedah yang diperkenalkan diwaktu ini adalah bagi mendidik pesilat agar lebih tenang dan kurang menggunakan tenaga fizikal. Pesilat didedahkan kepada pelbagai asas kaedah guru dan teknik hasilan keadaan.

Tuesday, May 31, 2011

Dasar Ilmu Tasauf

مبادي علم التصوف

اسمه: علم التصوف وعلم السر وعلم السلوك
1. Namanya: Ilmu Tasauf, Ilmu Sirr dan ilmu perjalanan menuju keredhaan Allah.

حده: فَهُوَ عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ اَحْوَال النَّفْسِ وَصِفَاتِهَا الذَّمِيْمَةِ وَالْحَمِيْدَة
2. Pengertiannnya: Iaitu Ilmu untuk mengetahui segala urusan nafsu (hati) dan sifat-sifatnya yang keji dan terpuji.

مَوْضُوْعُهُ: فَهُوَ النَّفْسُ مِنْ حَيْثُ مَا يُعْرَفُ لَهَا مِنَ الأَحْوَالِ وَالصِّفَاتِ
3. Tempat perbahasannya: Iaitu nafsu (nati) berkenaan perkara-perkara yang berkaitan dengan segala keadaan-keadan hati dan segala sifat-sifatnya.

ثَمْرَتُهُ: فَهُوَ التَّوَصُّلُ بِهِ اِلىَ تَخْلِيَّةِ الْقَلْبِ عَنِ اْلأَغْيَارِ وَتَحْلِيَّتِهِ بِمُشَاهَدَةِ المَلِكِ الغَفَّارِ
4. Buah hasilnya: Iaitu tercapai dengan sebabnya kesucian hati daripada (ingatan) aghyar (selain daripada Allah Taala) dan terhiasnya hati dengan penyaksian Tuhan Al-Malikul Ghaffar (Raja yang Maha Pengampun).

حُكْمُهُ: فَهُوَ الوُجُوبُ الْعَيْنِ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ, وَذَلِكَ لأِ نَّهُ كَمَا يَجِبُ تَعَلُّمُ مَا يُصْلِحُ الظَّاهِرَ كَذَلِكَ يَجِبُ تَعَلُّمُ مَا يُصْلِحُ الْبَاطِنَ
5. Hukumnya: Iaitu wajib ain (fadhu ain) atas tiap-tiap mukalaf. Demikian itu kerana seperti mana wajib mempelajari ilmu-ilmu yang memperbaikkan zahir seperti itulah juga wajib mempelajari perkara-perkara yang memperbaikan hati.

فَضْلُهُ: فَهُوَ فَوْقَانُهُ عَلَى سَائِرِ الْعُلُومِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يُوٍصِلُ اِلَىَ مَا ذُكِرَ
6. Kelebihannya: Iaitu yang teratas dari segala ilmu yang lain dari segi ianya adalah wasilah (yang menyampaikan) kepada segala perkara tersebut.

نِسْبَتُهُ لِلّعُلُوم: فَهِىَ أَنَّهُ أَصْلُ كُلِّ عِلْمٍ وَمَا سِوَاهُ فَرْعٌ. وَنِسْبَتُهُ لِلْبَاطِنِ كَنِسْبَةِ الْفِقْهِ اِلَى الظَّاهِر
7. Nisbah (bandingan) dengan yang ilmu lain: Ia adalah asal tiap-tiap ilmu dan perkara-perkara yang selainnya adalah cawangannya. Nisbahnya diantara perkara-perkara yang batin samalah seperti nisbah ilmu fekah terhadap perkara-perkara yang zahir.

واَضِعُوهُ: فَهُمْ الأَئِمَّةُ الأْعْيَانِ الْعَارِفُوْنَ بِرَبِّهِمْ اْلمَنَّان
8. Penyusun: Terdiri daripada mereka semua Pemuka Ahli Tasauf yang arifin bi Rabbihim Al-Mannan (yang telah mengenal dengan mata hati akan Tuhan mereka yang bersifat Maha Memberi).

إِسْتِمْدَادُهُ: فَهُوَ مِنْ كَلاَمِ اللهِ وَكَلاَمِ رَسُوْلِهِ صلى الله عليه وسلم, وَذَوِى اليَقِيْنِ وَالْعِرْفَانِ
9. Tempat ambilannya: Iaitu daripada Kalam Allah (Al-Quran) dan hadis Rasulnya S.A.W dan daripada mereka yang mempunyai yakin dan pengenalan (makrifat kepada Allah Azza wa Jalla).

مَسَائِلُهُ: فَهِىَ قَضَايَاهُ التَّى يُبْحَثُ فِيْهَا عَنْ عَوَا رِضِهِ الذَّاتِيَّة
10. Masalah-masalahnya: Iaitu segala konsep-konsep yang dibahaskan didalamnya terdiri daripada hakikat perkara-perkara yang timbul hasil daripada menjalani riyadah ilmu tasauf.

Friday, May 27, 2011

Jadual Kuliah Mingguan & Bulanan

Kuliah Fardhu 'Ain:
Isnin & Jumaat: 3-4 petang. (Online: Skype & webcam)
Isnin-Khamis: 5:30-6:30 petang. (Talaqqi: Darus Soffah, 131, J.A 6, TPG)
Selasa & Rabu: Selepas Maghrib. (Talaqqi: Darus Soffah, 131, J.A 6, TPG)

Kuliah Fiqh:
Isnin: Selepas Maghrib. (Talaqqi: Darus Soffah, 131, J.A 6, TPG)
Khamis malam Jumaat: Minggu ketiga selepas Maghrib. (Talaqqi: Balairaya TPG, J.U, TPG)

Kuliah Tafsir:
Isnin: Selepas 'Isyak. (Talaqqi: Darus Soffah, 131, J.A 6, TPG)

Kuliah Usuluddin:
Rabu: Selepas 'Isyak (bergilir minggu dengan kuliah Tasauf). (Talaqqi: Darus Soffah, 131, J.A 6, TPG)
Sabtu: Selepas Maghrib minggu ketiga. (Talaqqi: Surau TDO)

Kuliah Tasauf:
Ahad: Selepas Subuh minggu pertama. (Talaqqi: Masjid PJ)
Rabu: Selepas 'Isyak (bergilir minggu dengan kuliah Usuluddin). (Talaqqi: Darus Soffah, 131, J.A 6, TPG)

Tuesday, May 17, 2011

Usul Dalam Ilmu Tasauf

(Kitab Tanwirul Qulub)

1. Taqwa batin dan zahir, berseorangan atau bersama dengan orang lain, perkara ini boleh dicapai dengan bersifat warak dan istiqamah.

2. Ikut sunnah Rasul (SAW) dalam setiap perkataan dan perbuatan. Ini boleh dicapai dengan memelihara sunnah dan berakhlak dengan akhlak yang terpuji.

3. Berpaling daripada makhluk, tidak terpengaruh dengan makhluk samada dengan mereka yang menyukai atau yang menyokongnya mahupun yang membencinya, perkara ini akan terhasil dengan bersabar dan bertawakal.

4. Redha terhadap ketentuan dan perbuatan Allah (SWT) samada semasa mendapat bahagian yang sedikit atau banyak. Ini terhasil dengan bersifat qana'ah dan sifat penyerahan yang sepenuhnya terhadap segala-galanya kepada Allah.

5. Kembali kepada Allah (SWT) ataupun sentiasa bergantung kepada Allah (SWT) pada masa senang atau susah. Ini dicapai dengan bersyukur pada masa senang dan memohon pertolongan kepada Allah (SWT) semasa susah.

Monday, May 9, 2011

Dasar Ilmu Tauhid

مبادي علم التوحيد

إِسْمُهُ: علمُ التَّوْحِيْدِ وعلمُ الْكَلاَمِ والفِقْهُ اْلأَكْبَرُ وعلمُ أصولِ الدينِ
1. Namanya: Ilmu tauhid, ilmu yang membahaskan sifat kalam, ilmu fekah yang terbesar dan ilmu usuluddin.

حدُّه: لغة: العلمُ بِأَنَّ الشَّئَ وَاحدٌ
الاصطلاح: علمٌ يُبْحَثُ فِيهِ عَنْ إِثْبَاتِ الْعقائِدِ الدِّيْنِيَّةِ بِاْلأَدِلَّةِ اليَقِيْنِيَّةِ
2. Takrifnya:
• Disisi bahasa: Mengetahui bawasa sesuatu itu esa.
• Disisi istilah Ulama` Tauhid: Pengetahuan yang dibahas di dalamnya bagi memantapkan segala pegangan agama dengan dalil-dalil yang dibangsakan kepada yakin.

موْضُوعُهُ: المعلوماتُ الَّتِى يُحْمَلُ عليها ما يَصِيْرُ به عقِيدَةً دِينِيةً أو مَبدَأً لذلكَ كَقَولِنا:
الله تعالى قديم
والجسمُ مركبٌ مِنَ الْجَوْهَرِ الفَرْدَةِ
3. Tempat bahasnya: Segala maklumat yang dikaitkan dengan perkara yang jadi akidah agama ataupun asas-asas perkara tersebut seperti kita berkata: Allah Taala sediakala. Jisim ialah susunan daripada molekul-molekul yang tunggal.

ثَمَرَتُهُ: الفَوزُ بالسعادَةِ الأبَدِيَةِ إذ به يَصِيْرُ الإيمانَ بالأحكامِ الشرعيةِ ثابتاً مُحكمًا
4. Hasilnya: Berjaya dengan kebahagiaan yang berkekalan, kerana dengan sebab ilmu tauhidlah menjadikan keimanan dengan segala hukum syariat berkeadaan tetap lagi teguh.

حكم الشارعِ فيه: أن معرفتَهُ فرض عينٍ على كل مكلفٍ ولو بأدلَّةٍ إجْمَالِيَّةٍ كأن يُعرَفُ وجودُهُ تعالى بكونه خالقا للعالم وأما الأدلةُ التفصيليَّةُ التى يَقدِرُ بها على دَفْعِ الشِّبْهِ ففرضُ كفايةٍ إذا قام بها
5. Hukum Tuhan terhadapnya: Bahawa mengetahuinya adalah fardu ain atas tiap-tiap mukallaf, sekalipun hanya dengan dalil-dalil yang ringkas tetapi merangkumi maksud (ianya dinamakan dalil ijmali) seumpama, seseorang itu mengetahui adanya Allah Taala dengan keadaan adanya itu adalah Pencipta kepada alam. Adapun dalil-dalil tafsili (terperinci) yang berupaya dengannya untuk menolak kesamaran akidah. Hukum mengetahuinya adalah fardu kifayah bilamana sekelompok masyarakat yang menguasainya maka tiadalah dituntut lagi kepada mereka-mereka yang lain.

فَضْلُهُ: وهو أشرفُ علومِ الدينِ لِمُتَعَلِّقِ بذات اللهِ وذاتِ رسولهِ عليهم الصلاة والسلام
6. Kelebihannya: Dialah yang terlebih mulia dikalangan ilmu-ilmu agama kerana bergantung perbahasannya dengan Zat Allah dan zat Rasul-rasulnya a.s.

نِسْبَتُهُ: الى غيرهِ من العلومِ أنه افضلُهَا بلا خلافٍ لكونِهِ مُتَعَلِّقًا بذات الله تعالى وذات رسله عليهم السلام
7. Nisbahnya dengan ilmu lain: Ialah yang terafdal tanpa bersalah-salahan pendapat ulama` disebabkan keadaannya bergantung dengan Zat Allah Taala dan zat segala Rasul A.S.

وَاضِعُهُ: ابو الحسن الأشعرى ومَن تبعهُ وأبو منصور الماتوريدى ومَن تبعهُ
8. Penyusunnya: Abu Al-Hassan Al-Ashaari serta pengikut-pengikutnya dan Abu Mansur Al Maturidi dan pengikut-pengikutnya.

إسْتِمْدَادُهُ: من اللأدلةِ النقليةِ والعقليةِ
9. Tempat ambilan: Daripada dalil-dalil naqli (Quran dan hadis) dan dalil-dalil aqli.

مسائلُهُ: قَضَايَاهُ البَاحَثَةُ عن ثلاثةِ أشيأٍ:
إِلَهِيَاتٌ وهى ما تَتَعَلَّقُ بالإلهِ واجبٌ وجائزٌ ومستحيلٌ
ونُبُوَاتٌ وهى ما تتعلق بالأنبيأِ ممَّا دلَّ عليها مما يجبُ لهم وما يستحيلُ وما يجوزُ
وسَمْعِيَاتٌ وهى ما دل عليها النقلُ فقط. ولا مدخَلَ للعقلِ فيه كالحشرِ والنشرِ والجنةِ الى آخرهِ
10. Masalahnya: Tajuk-tajuk membahaskan berkenaan 3 perkara:
i. Ilahiyat (Ketuhanan): Yaitu perkara yang bergantung dengan Tuhan, wajib, harus dan mustahil.
ii. Nubuwat (Kenabian): Iaitu segala perkara yang bergantung dengan segala Nabi dari apa- apa yang wajib, mustahil dan harus bagi mereka.
iii. Sam`iyat (Perkhabaran): Iaitu perkara yang menunjukkan kepadanya semata-mata oleh dalil naqli dan tiada masuk bahas akal padanya. Seperti al-Hasyar (Dahulukan Padang Mahsyar), Nasyar (Berhamburan bangun daripada kubur atau berhamburan di padang mahsyar), Syurga hinggalah akhirnya.

Tuesday, May 3, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Third Level)

The ability to move freely but accurately and effectively in real situation will be taught in a more open concepts and philosophies. Techniques will never be used 100% exactly as formally taught. The saying, “don’t use what you learn, utilize it as guide” (“jangan guna kaedah, ikut kaedah”) will be emphasized, this is important in developing wisdom.

All movements will be utilized to their fullest extent. ‘Flowery’ movements must always be practiced so they can help sharpen the senses. A precise and sensitive way of controlling and utilizing the senses will be taught, which involve both physical and mental practices.

The (seemingly) ‘useless’ techniques will be explained and utilized here. This is to prepare a mindset of a warrior prepared to face all kind of possible situation. Confidence in defending and striking will be built to the fullest possible. This level will be the beginning of a more advanced way of understanding Silat, internally and externally.

Almost all the physical details of Seni Silat Bongsu are taught here. The concepts “movement in step and step in movement” (“gerak dalam langkah dan langkah dalam gerak”) will be explored further, which will result in a more extensive and effective form of techniques.

Advancement will always be anchored directly to the first level, Seni Silat Bongsu. This is important in preventing the pesilat in forgetting their root; humble beginning of silat knowledge and experience; whilst at the same time maturing the core of their Silat understanding.

The practice of ‘Flowery’ movements will be deepened; done by giving profound attention to performing with exceptional precision whilst nurturing calmness, yet maintaining both a strong defensive and offensive skill. Synchronizing more on both material and spiritual aspect begins here.

Tuesday, April 26, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Gelanggang Ketiga)

Dalam gelanggang ketiga kemahiran bergerak bebas dalam medan diajar disamping menggunakan segala teknik dalam pelbagai keadaan. Konsep lebih terbuka didedahkan dan segala kaedah tidak lagi digunakan secara bulat-bulat atau 100%.

Konsep 'jangan guna kaedah, ikut kaedah' dipupuk supaya dapat membentuk akal yang panjang. Setiap gerak walau sekecil mana akan dimanfaatkan awal, tengah, hujung dan diantaranya. Bunga mesti sentiasa dilatih bagi menajamkan kemahiran seterusnya meningkatkan kewaspadaan.

Pemusatan pancaindera yang lima belaku dalam proses ini. Latihan kawalan deria yang lebih sensitif dibentuk dengan pelbagai latihan yang mencakupi fizikal dan mental. Kupasan langkah sumbang mula diajar bagi persediaan yang lebih lengkap dalam menghadapi pelbagai situasi pertarungan. Keyakinan diri untuk diserang dan menyerang kini dibentuk lebih mantap.

Gelanggang tiga menjadi jambatan kepada satu kaedah persilatan yang lebih luas. Bolehlah dikatakan hampir kesemua kaedah Silat Bongsu terkupas dengan lengkap dan teratur kini. Gerak dalam langkah dan langkah dalam gerak wujud disini dan dapat menghasilkan pelbagai rangkaian teknik yang berkesan. Lanjutan disini dikaitkan secara terus dengan gelanggang pertama.

Kaitan ini penting bagi mendidik sikap tidak lupa diri dan mengemaskan pakaian pertempuran. Permainan bunga diolah dengan lebih cantik, teliti dan diulit dengan sikap tenang dalam ampuh. Penekanan dalam menjaga tertib zahir dan batin sudah mula ditekankan dengan lebih tegas dan mendalam.

Tuesday, April 19, 2011

The Missing Piece

By:
Cikgu Mohd Nadzrin Wahab (SMC Innovations)



It is nearly impossible to find a people on this planet who have not been exposed to war, either directly or indirectly. In the Western world, the two world wars, Viet Nam, the Gulf War, Afghanistan and Iraq have left tremendous impact on the lives and culture of everyone there.

Similarly, Malaysia has had its taste of smaller-scale, lower technology battles since time unrecorded and our psyche is imprinted with the clan wars of Nusantara, the coming of the Portuguese, Dutch, English and, for a short time, the Japanese. Such a contrast, it is; Malaysia has never collectively undergone the horror of a truly modern war.

We've never had images of napalm, gas, missiles, tanks, M-16 (nor Steyr) gunfire burned into the backs of our brains, nor in our pop culture. Malaysian war movies are generally baulked at, because there's so few material to redescribe.

For those of you wondering why I'm scribing about war in a silat blog, that's exactly the reason why I'm doing it. Silat has been divorced from its root: war.

For many, many years, we've read visiting foreigners comment on the ineffectiveness of our silat styles, and how they have degraded into shallow versions of their former selves. And for those many years too, we've defended it with statements such as: "You don't understand our culture" or "We have deadly techniques that we can't practice".

Seeing the deadliness of silat with my own eyes, I am among those who defend its effectiveness.

Unfortunately, I'm also forced to admit that there are styles that are freeze framed onto the spot and have discarded the age-old philosophy of silat that I was brought up with: mengaji (studying), mengamal (applying), mengkaji (delving), mengajar (teaching), menyebar (disseminating), mewaris (inheriting), menyambung (extending) and mengaji (studying again).

Fortunately, for most styles, the effectiveness of silat doesn't disappear because methods and techniques are replaced by others. It happens when teachers and students lose the context of the teachings themselves.

I have been told by so many teachers that the younger generation don't understand the real applications of what is taught to them. They marvel at the counters and recounters of a fight exchange. They practice for long, drawn out demonstrations and they adjust the syllabi to ensure they can continue learning unending techniques they will never apply. Being part of the generation who didn't understand, I of course didn't get what these masters were saying.

Once upon a time, studying silat meant studying to masterhood. It never meant studying to instructorhood, or practitionerhood. It meant, that within 100 days of going the distance 8 gruelling hours a day, you would have discovered how to control every movement, spiritual, mental or physical. Your mastery of the system taught by the master was complete. Your next task? Go and find another master and master HIS system.

But how was all this possible? Today, hundreds of thousands of students in Malaysia are run through their syllabi, learning, memorising, performing, testing and memorising again. Eight hundred hours would never be enough for any of them, and for many, it isn't.

That's because silat was not taught by rote memory. It was taught through guided discovery. It was taught using simple, but not simplistic formulas called by various names: Petua, Sifir, Rahsia etc that provided the student an algorithm to process the mass of information that besieged him.

However, at a deeper level, behind everything that was intellectual, there was the instinctual. There was the most basic of basic necessities that has given birth to everything man has ever created. The one instinct that Allah has put into man to allow him to not just live, but prosper, and that is: survival.

True. So many silat styles today teach techniques that are deadly, but a deadly technique creates not a deadly fighter. Only the will to succeed, the drive to persevere, the instinct to survive is what provides context for the methods and buah we learn.

It is in the heat of survival that most effective martial arts are born. Unfortunately, survival is only the first phase of development, followed soon after by comfort and finally by prosperity. It is when these silat styles reach prosperity that they find it most difficult to maintain the quality of students.

When all they can think of is the quantity of participation and fees, of glamour and press releases, of power and politics, that is when the mighty shall fall. We have seen so many walk that path. We can only wonder who will be next.

Sourced from:
http://silat-melayu.blogspot.com/2011/03/missing-piece.html

Friday, April 15, 2011

Ilham

Ilham itu kadang-kadang terus daripada Allah Ta’ala dan kadang-kadang melalui para Malaikat yang dapat difahami daripadanya perintah, tegahan, memberi semangat dan memberi amaran bagi perkara yang bersesuaian dengan syariat.

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
“Apa jua kebaikan (nikmat kesenangan) yang engkau dapati maka ia adalah dari Allah; dan apa jua bencana yang menimpamu maka ia adalah dari (kesalahan) dirimu sendiri.” (An-Nisa’: 79)

Imam Syarif Ar-Jurjani Rahimahullah: Kitab At-Ta’arifat - Pengertian ilham ialah apa yang dicampak di dalam hati dengan cara limpahan. Pendapat yang lain pula berkata satu ilmu yang tercetus di dalam hati dan menyeru supaya beramal dengan tanpa menggunakan ayat sebagai dalil dengan tanpa melihat kepada hujah.

Ilham daripada Allah Ta’ala sepertimana tersebut di dalam surah Maryam Ayat 25-26:
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا
“Dan gegarlah ke arahmu batang pohon tamar itu, supaya gugur kepadamu buah tamar yang masak. Maka makanlah dan minumlah serta bertenanglah hati dari segala yang merunsingkan. kemudian kalau engkau melihat seseorang manusia, maka katakanlah; Sesungguhnya aku bernazar diam membisu kerana (Allah) Ar-Rahman; (setelah Aku menyatakan yang demikian) maka aku tidak akan berkata-kata kepada sesiapapun dari kalangan manusia pada hari ini".

Ilham daripada Malaikat daripada Hadis dari Imam At-Tirmizi yang diriwayatkan daripada Abdullah Bin Mas’ud r.a katanya, sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Adapun lintasan atau ilham daripada Malaikat yang menjanjikan dengan kebaikan dan membenarkan akan kebenaran. Barangsiapa yang mendapati yang demikian itu maka hendaklah dia mengetahui bahawasanya ia daripada Allah maka hendaklah dia memuji Allah.”

Allah Ta’ala menegur hamba-hambanya yang soleh yang bersih hati mereka daripada kekotoran dunia dengan berbagai-bagai cara, ada yang Allah tegur dengan هاتف dan ada yang Allah Ta’ala tegur dengan فراسة dan ada yang Allah Ta’ala tegur mereka dengan خواطر dan ada yang Allah Ta’ala tegur mereka dengan melalui رؤية صالحة dan lain-lain lagi seperti mana yang telah ditulis oleh Imam Abu Bakar Al-Kilabazi di dalam kitab التعرف لمذهب اهل التصوف.

Monday, April 11, 2011

5 Asas Penyatuan Umat

1. Kesedaran: Perasaan yang mahu mengaku kehambaan, iaitu Taubat.

2. Berselawat ke atas Nabi Muhamad (SAW).

3. Memperbanyakkan zikrullah.

4. Mempraktikkan Syariat dan Toriq mengikut acuan Ahlus Sunnah wal Jama’ah.

5. Menjauhi dan meninggalkan pendapat serta pandangan yang terkeluar dari acuan Ahlus Sunnah wal Jama’ah lebih-lebih lagi pandangan, pendapat dan acuan Yahudi dan Nasroni.

(Syeikhuna wa Sanadina wa Fakhrina)

Monday, January 31, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Second Level)

This level is the basic expansion and refinement of the true meaning of all techniques within Silat Bongsu. It is normally taught in the form of single techniques or 'buah', but it can also be learned as a form. However when learned as single techniques a deeper understanding will be the result, a form can then be practiced after understanding and maturation has been achieved.

The concepts ‘step in step and movement in movement’ will be explained at this level as well. There is no separation of 'buah' (techniques) and 'bunga' (flowery/form) in PSSTNM. Both are connected and important and must be merged as one. There is a deeper understanding of 'Silat Pengantin' or 'Bunga Bongsu' taught at this stage.

Silat Pengantin or/and Bunga Bongsu have a unique character and identity in basic movements, expansion and refinement compare to other earlier techniques in Seni Silat Bongsu. Due to this uniqueness, it can seemingly be considered as a totally different style. This became clearer during this expansion and refinement process.

From this process, a more complex way of the warrior will be taught called 'Bunga Tua' that will allow a pesilat to get the feel of real combat. Bongsu style now will no longer be applied, it now becomes a guide, but the core principles of it must always be practiced.

Practical expression of style will be applied in real combat, but the basic formal principles of Bongsu will be second nature. The offensive side will be taught, but the defensive method must always be emphasized. The option in choosing between these two will be given, but the consequences of choices made should first be realized.

The way of the 'Pendekar' is expanded in meaning, and effective action within the real world will be taught. A few simple tips and tricks according to the ancient way will also be imparted to the practitioner as well.

Saturday, January 22, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Gelanggang Kedua)

Ini merupakan peringkat permulaan dalam proses mengupas pengertian Seni Silat Bongsu. Kupasan ini akan diajar dengan kaedah buah satu persatu atau boleh juga secara berangkai atau berbentuk bunga. Kaedah satu persatu lebih mantap dan mampu menghasilkan kefahaman inti gerak yang tinggi. Setelah benar-benar mahir barulah diajar kombinasi bunga sebagai satu kaedah latihan.

Langkah dalam langkah dan gerak dalam gerak dikupas disini untuk dikuasai. Tidak berlaku pengasingan buah dan bunga dalam perguruan ini. Kedua-duanya penting dan kesinambungannya mestilah dipelihara menjadi satu. Ianya saling lengkap melengkapi. Kupasan Silat Pengantin atau/dan Bunga Bongsu yang indah pada namanya dan lembut pada geraknya menjadi satu kaedah seni silat yang ampuh.

Kupasan langkah dan buah Seni Silat Bongsu memakan masa tetapi kupasan bagi Bunga Bongsu lebih memerlukan masa yang panjang. Bunga Bongsu atau/dan Silat Pengantin seolah-olah menjadi satu gelanggang perguruan seni silat lain yang berbeza jika dibandingkan dengan langkah dan buah pertama hinggalah yang terakhir sejak dalam Seni Silat Bongsu lagi. Diwaktu ini kelainan itu seolah-olah tampak lebih ketara.

Hasil kupasan dari yang tersirat dalam Seni Silat Bongsu maka lahirlah Bunga Tua. Sikap tempur yang lebih kompleks diajar dalam Bunga Tua bagi memberi gambaran kepada pesilat suasana pertempuran. Bongsu tidak lagi perlu ditepati, sekadar dihayati sebagai panduan. Walau bagaimana pun, segala asas mestilah terus dilatih berulang-ulang disamping latih tubi berkumpulan.

Falsafah "kupasan (di) amalan (kan), asas (menjadi) pakaian" mesti menjadi laziman. Tempur mula diperkenalkan tetapi kaedah aman ditekankan. Pilihan sikap tunggu dahulu dan tempur dahulu diberikan dan didedahkan sebab dan akibatnya. Minda pendekar mula dibuka dan dilatih membuat pelbagai keputusan bermula dari yang asas dalam bermedan. Pesilat kini mula didedahkan dengan pelbagai muslihat dan kaedah tua.

Tuesday, January 18, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (First Level)

This first level uses Seni Silat Bongsu which is the fundamental key for each and every level in this style. It must be mastered and become ingrained into the subconscious, available to be utilized when needed. This is important in advancing to the next level which is expansive and requires deeper understanding.

At this stage, langkah (step) and buah (technique) are relatively obvious and straight forward, although the names of the langkah and buah differ from their actual applications. The usage of the left and right sides of the body is practiced from the very beginning, encouraging the practitioner to become ambidextrous. There are mainly 2 methods in practicing this level; the original 'bongsu' way; which is simple, and the ancient way; which is complex and difficult.

The simple ‘bongsu’ way will be used at the beginning, followed by the ancient way. The ancient way involves deeper methods within practice like breathing, spiritual movements, concentration, and a few other esoteric methods. The performance art or 'Silat Pengantin'; the so-called 'Bunga Bongsu' or Bongsu flowery movements - will train the basics of being creative whilst utilizing actual techniques.

It will cultivate a silat exponent who will not freeze in the face of evolving and demanding situations. Its practice is the beginning steps towards developing the mind of a dignified warrior. The movements will always be guided, and their actions will always be accurate, their technique will always be varied and graceful when performed. The movements are diverse, evolving and fluid, with the beauty of a dance but with the latent potential of martial application. These are amongst the things that must be felt.

Wednesday, January 12, 2011

Seni Silat Telapak Nusantara (Gelanggang Pertama)

Peringkat pertama menggunakan Seni Silat Bongsu yang berfungsi sebagai kayu pengukur utama bagi keseluruhan perguruan. Ianya menjadi kunci bagi setiap peringkat gelanggang dan mestilah dikuasai dan dijadikan pakaian diri, kebiasaan atau tabiat semulajadi ketika bersilat. Ini penting dalam menghayati kaedah lanjutan yang lebih halus dan rumit diperingkat yang berikutnya.

Pada peringkat ini, langkah dan buah masih telus dan lurus biar pun hakikatnya nama langkah bukan menunjukkan kaedah. Keserasian langkah kanan dan kiri diasah dari awal untuk melazimkannya dalam semua langkah, buah dan keadaan. Terdapat dua teknik amalan langkah disini, kaedah bongsu yang ringkas dan kaedah tua yang lebih rumit dan terperinci.

Pada permulaannya kaedah asal Seni Silat Bongsu akan digunakan dan sampingannya nanti kaedah tua akan diajar. Kaedah tua dikampilkan dengan pelbagai teknik halus seperti pernafasan, gerak halus, penumpuan dan beberapa teknik seni halus yang lain. Tapak, langkah, buah dan bunga ditahap ini merupakan latihan asas dalam membentuk diri dan minda seorang pesilat.

Silat Pengantin dan Bunga Bongsu pada peringkat ini berperanan melatih kreativiti dalam masa yang sama mematuhi asas-asasnya. Ianya mendidik pesilat agar tidak mati akal, pemula mendidik fikir pendekar; tidak mati arah, tindakan menepati matlamat; tidak mati langkah, rapi tidak sumbang pada sembah; tidak mati gerak, kepelbagaian cara berkesinambungan dan tidak mati gaya, indah tari tampak bersungguh.