Sunday, October 31, 2010

Monolog Kehambaan

Segala puji-pujian dan pemujaan yang tertinggi hanya tertentu bagi Allah (swt), Tuhan Maha Pencipta yang Maha Agung lagi Maha Perkasa yang telah menciptakan jin dan manusia hanya untuk satu matlamat; satu tujuan; iaitu bagi menjadi hambaNya yang sebenar-benar hamba. Kehambaan mutlak hanyalah tertentu kepadaNya dalam segala keadaan, pada setiap perbuatan dan laku, setiap saat dan waktu, tidur dan berjaga, janganlah dilalai dan usahlah dilupa.

Kesejahteraan dan keselamatan yang terbaik dan sempurna buat ikutan terbaik Rasulullah Muhammad (saw), kekasihNya yang telah mengorbankan seluruh hidup baginda bagi mensyiarkan kehambaan sempurna buat umatnya yang baginda kasihi. Patah gigi malah tertumpah darah baginda yang mulia serta tercedera jasad yang mulia dek kerana membawa risalah kehambaan bagi seluruh alam. Dia (saw) semulia-mulia insan ciptaan Tuhan.

Kesejahteraan dan keselamatan juga buat ahli keluarganya yang disucikan Allah (swt) dan para sahabat baginda yang menjadi kelompok terbaik dalam sejarah ketamadunan manusia dari kalangan orang-orang Allah. Ramai yang syahid mempertaruhkan nyawa dalam meneruskan syiar kehambaan yang dibawa oleh sebaik-baik manusia kekasih Allah dan cinta hati bagi mereka yang beriman dan bertaqwa; Nabi Muhammad (saw).

Selepas daripada itu perjuangan ini diteruskan pula oleh para pewaris Nabi dan insan terpilih dikalangan orang-orang Allah (swt) bermula dari tabi’in, tabi’it tabi’in, orang-orang Allah (swt), ulama yang soleh lagi wara’ dan seterusnya hingga ke hari ini ianya diwarisi dan diperjuangkan oleh mereka yang benar-benar ingin dan berusaha gigih bagi menjadi hamba Allah Ta’ala yang sebenar-benar hamba.

Tiadalah tujuan lain bagi seseorang itu mempelajari Islam melainkan bagi memahami secara jelas tentang kaedah sebenar untuk menjadi hamba Allah (swt) secara rohani dan jasmani, zahir dan batin, fizikal dan mental. Tidak kiralah ilmu itu feqah, usuluddin, tasauf, tajwid, hadis atau apa sahaja sekalipun. Tahap thanawiah, 'aliyah, diploma, ijazah, phd, tauliah atau apa kategorinya sekalipun. Kesemuanya hanya bertujuan agar sikap dan laku luaran dan dalaman bertepatan dengan prinsip dan kehendak kehambaan mutlak kepada Allah (swt).

Malah dalam mempelajari ilmu dunia juga tiadalah matlamatnya yang lain selain dari bagi menyempurnakan misi kehambaan dalam setiap aspek dan keadaan. Ilmu sains, matematik, bahasa, kejuruteraan dan kesemuanya tidak lain dan tidak bukan hanyalah bagi menyangga kehambaan. Hinggalah kepada ilmu pemanduan, persilatan, ketenteraan, kepolisian, pertukangan, kedoktoran dan semuanya serta segala-galanya hanya demi untuk kehambaan kepada Allah Ta’ala.

Mengajar fizik di sekolah, baiki komputer sebuah, melangkah dengan pukulan bahaya, bersyarah tentang budaya, mentadbir negara, mengkaji binatang, menguruskan kilang, berjual emas, berkedai barang kemas, memerangi musuh negara, menjaga hutan belantara, membuat jalan, menjaga keamanan; segala-galanya mempunyai hanya satu matlamat, cuma satu sahaja tujuan! Bagi menjadi dan menyatakan kehambaan! Kehambaan mutlak dan tidak berbelah bahagi hanya kepada Allah (swt).

Orang agama para ulama wajib faham dan laksana akan misi kehambaan ini. Orang politik para pemimpin wajib faham dan melaksanakannya. Raja para pembesar negara wajib faham dan melaksanakannya. Orang dunia para penggerak ekonomi dan sebagainya wajib juga faham dan melaksanakannya. Orang tua pencen bercucu para pemuda belia wajib faham dan laksanakannya. Guru pengajar para pegawai wajib faham dan laksanakan juga. Wajib bagi semua! Itulah hakikat dan kebenarannya! Selagi masih waras dan rasa masih ada akal maka wajiblah mempelajari, memahami dan melaksanakan misi kehambaan!

Hilang ilmu, tiada faham dan tanpa perlaksanaan kehambaan maka hancurlah segala-galanya! Segala urusan, malah seluruh ketamadunan manusia akan binasa tanpanya. Akhlak hancur, ekonomi lebur, minda rosak, rohani sesak, keluarga porak peranda, masyarakat penuh dosa dan nista. Maka teredarlah “kad undangan” khas bagi bala menimpa. Malah karpet merah gebu pula telah dengan bangganya dibentang bagi “mengalu-alukan” ketibaan siksa. Didunia akan menimpa, akhirat ditambah azab berlipat ganda!

“Demi Kebesaran dan KeagunganMu ya Allah! Aku pohonkan perlindungan dariMu ya Allah dari segala murka………”

Saturday, October 30, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Fundamental Phylosophy)

Peace and harmony within self, family and society; internally and externally, environmentally and circumstantially; neighborhood and country will always be among the importance of this ancient and humble, yet unique heritage. This ancient martial art was fashioned to uphold those spiritual values. The techniques are used to develop patience, strength, reliability, and durability, both physically and mentally.

There are 4 fundamental attributes that must be cultivated internally, and applied externally by every practitioner. They must be understood, and developed inside the body and mind of the Pesilat (practitioner of Silat). These are:
1. Pure soul
2. Perfect character
3. Effective action
4. Inner strength

By harmonizing all the above attributes, the Pesilat will gain insight into the way of the "Pendekar" (pandai akal/wise mind). To attain perfection is almost impossible, but perfection must always be the ultimate goal, perfection in being total servitude to Allah Ta’ala.

Pure soul: This attribute is attained by purifying the heart of all negative inclinations. The foundation of this practice upon which it is built is called "Iman". The soul can be purified from all evil inclinations with the true teaching of Islam; the body will then always obey Allah (swt) in accordance to the way of Nabi Muhammad (saw).

Perfect character: This attribute can only be develops from a purified soul. A purified heart and pure intentions will naturally lead to righteous conduct that will please The Creator, and touch the hearts of the best within humanity. It can only be achieve by learning, understanding and practicing the true way of the Sunnah.

Effective action: This attribute manifests itself out of a perfect character, and can be applied to every aspect of life, and any goal we wish to pursue. The wisdom attained from cultivating a pious character allows one to use one’s highest judgment in assessing the most appropriate and effective action for obtaining an objective. Such effectiveness resulting from wise judgment will have a great impact on others. Action with such effectiveness will inspire and please one’s allies, but will intimidate one’s enemies. Such conduct and actions will gain great respect from friend and foe alike. Respect is an ultimate victory.

Inner Strength: Also known as “kebatinan”. Merging all 3 elements in every practice can develop an excellent inner strength, a true "Pendekar" inner strength. Without it a Pesilat will feel emptiness. This unseen might is important not only to face enemy in fight or in war but also to overcome all the obstacle of life. When acquired, it will be beneficial to self and everyone around.

To cultivate inner strength, one can choose from many diverse methods. As Muslims, we understand that a method that is not in accordance to Islam will lead to destruction in this life and the hereafter. This false method in gaining inner strength might look easier, but will ultimately perish in the face of Absolute Truth.

Sincerity and patience are essential in gaining inner strength, whilst adhering to the most pure guidance of Allah (swt) and His Messenger (saw). Although the process requires great effort and may be time consuming, it is very rewarding, and from such a purified heart will blossom the purest strength.

Friday, October 29, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Falsafah Utama)

Keamanan dan kesejahteraan diri, keluarga dan masyarakat; luaran dan dalaman, suasana dan keadaan; kawasan setempat dan negara akan sentiasa menjadi keutamaan. Tidak dapat dinafikan bahawa pada hakikatnya seni ini diilhamkan, dipelajari dan dikuasai sebagai suatu usaha dalam mempertahankannya; keamanan dan kesejahteraan. Teknik yang diajar adalah untuk memupuk sabar, tabah dan ketahanan diri; fizikal dan mental.

4 elemen penting perlu di selaraskan dalam diri dan langkah peribadi, dipupuk, dibaja dan dijiwai sebaik mungkin serta sebati dalam diri:
1. Rohani sejahtera
2. Jasmani sempurna
3. Zahir berkesan
4. Batin kuat
Ini bagi membentuk peribadi bijaksana atau pandai akal (pendekar). Untuk mendapat kesempurnaan mutlak adalah mustahil, tetapi kesempurnaan itu sentiasalah menjadi matlamat diri, kesempurnaan sebagai seorang hamba Allah Ta'ala.

Rohani yang sejahtera bermaksud memelihara perasaan dalaman dari penyakit hati. Asasnya adalah iman. Islam membentuk kesejahteraan rohani yang tinggi. Suci dari sifat mazmumah dan hanya mengabdikan diri kepada Allah mengikut landasan sunnah Nabi Muhammad (saw). Kemurniaan rohani dapat melahirkan jasmani sempurna. Kesempurnaan yang indah dan hebat dari segi akhlak dan pergerakan.

Ini mendorong menzahirkan sifat atau gerak yang memberikan hasil atau kesan yang mendalam. Zahir yang dapat dimanfaatkan disamping mampu menggoyahkan lawan, lebih-lebih lagi dengan sinar kewibawaan. Kombinasi semua keadaan atau sifat-sifat di atas dapat pula membantu membentuk peribadi pendekar dengan kebatinan yang ampuh. Pendekar diibaratkan kosong tanpanya.

Kita bebas untuk memilih pelbagai jalan dalam mencapai kekuatan kebatinan. Kaedah yang menyalahi ajaran Islam menjurus kepada kebinasaan dunia dan akhirat. Mungkin caranya mudah tetapi menjahanamkan dan tetap akan kalah dengan yang haq. Proses mencapai kekuatan kebatinan berpandukan petunjuk Ilahi dengan amalan yang diajar Rasulullah (saw) memerlukan keikhlasan dan kesabaran tetapi natijahnya adalah yang terbaik dan paling ampuh.

Wednesday, October 27, 2010

Pantun Khas Buat Sekumpulan Anak-Anak Murid, Saudara, Keluarga & Rakan-Rakan Seperjuangan Yang Saya Kasihi

Pantun Jurus Senjata Lapan

Warisan Nukil Guru Beriman
Datang Hebatnya Dari Wibawa
Khabarnya Usul Darilah Yunan
Geraknya Tangkas Disangga Taqwa

Namanya Jurus Senjata Lapan
Gayang Hidup Falsafah Bersulam
Guna Pertahan Hidup Dan Iman
Ukhuwwah Jitu Menghulur Salam

Tegas Tangkas Jadi Makluman
Matang Gerak Diulit Syari’at
Langkah Ilmu Tepat Berkesan
Sir Berzikir Setiap Saat

Digelar Pewaris Senjata Lapan
Mewarisi Ilmu Para Pendekar
Silaturrahim Menjadi Laziman
Islam Sebenar Sebagainya Akar

Sunday, October 24, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (History & The Beginning)

From the oral traditions of the elders, the progenitor of this style is an Islamic scholar and master of Islamic Sufism studies from Persia during the time long before the foreign occupation of the Malay Archipelago. During this time, Islam had just arrived to this archipelago. Aside from teaching the locals of the truth of Islam, he also taught them a martial art form, which he developed and derived from experience and inspiration.

Such inspiration repeatedly came to him whenever the need to defend self arose, and thus the art developed further. There were 7 distinct stages of development in this style, which currently makes up the 7 levels of proficiency. Each level imparts different methods, techniques, and philosophies.

The final development in this style is the level named Silat Bongsu, which is the most simplified and versatile form. Silat Bongsu is the core of the total understanding of all Silat styles in this organization school. Because of this, Silat Bongsu is also known as the ‘Ibu Silat’ or ‘The Mother’ of all Silat.

After the progenitor, there are several masters succeeded him:
1. Guru Qodim
2. Katik Pasok
3. Muhammad Soleh
4. Malim Siroh
5. Pendekar Rohim
6. Bapak Buyung (Abdullah)
7. Haji Husin
8. Haji Ibrahim
9. Pak Nik
10. Abang Deris
11. Ustaz Solehin
There are many more masters not listed here. Most of them have passed on, and a few others no longer teach.

There are also higher levels that are more expansive and require a deeper understanding to learn. These advanced Silat styles function as the expansion and refinement of Silat Bongsu.

Nowadays, pesilat learn and master only a glimpse of this style due to the changes and demands of the modern lifestyle. It is said, to master all of the levels of this style, it takes at least 7 full years of consecutive daily studying. To be a good pesilat or gain the basic knowledge of a warrior, one must master at least the first 3 levels.

Long ago, this style of Silat spread far and wide, though always fragmented or under the influence of separate ‘perguruan’ (school), and never taught in its original complete format. Now, this priceless heritage has once again re-emerged in its original form and is being studied, strengthened and fused systematically within our organization.

Although each style or development within this school comes from the same source, they are still unique and have their own identities. Each development contributed to the diversification of techniques, group identity, or even style identity, within our silat school. Some styles previously had no name but were given them by the masters of each particular style. Among the unique names known are:
1. Silat Bongsu
2. Seni Silat Natar
3. Silek Natar Tuo
4. Seni Silat Syeikh Ali
5. Seni Silat Telapak Natar
6. Gayong Mendahiling
7. Silat Minang Syeikh Ali
8. Silek Tuo
9. Seni Silat Sobok

As previously mention, Seni Silat Bongsu is the name of the final version or development of this simple but unique style and has now become the first level in our instruction. It is appropriate in terms of the technique, application, and philosophy of this unique style.

Our organization now strives to find and systematically merge all other family styles from the same root, whilst at the same time preserving the authenticity of each one. No techniques from other styles of any kind, form or formless can be implemented in perfecting our styles. This action will not be tolerated, especially if the techniques are being practiced without permission.

In the quest to achieve the highest level of skill and understanding, a strict set of rules and regulations must be obeyed. All weaknesses and strengths must be accepted, utilized fully, and - if necessary - perfected in their own way. An open mind with a kind heart must be demonstrated at all times towards the whole of humanity. By accepting one's weakness, one has already achieved the basics in achieving greater perfection. That is the ultimate goal, unachievable as it may seem to some.

Thursday, October 21, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Sejarah & Muqaddimah)

Mengikut cerita yang diturunkan dari generasi ke generasi, seni silat ini diasaskan oleh seorang pendakwah yang a’lim, soleh lagi wara’ pada waktu sebelum datangnya penjajah di Nusantara ini. Beliau dikatakan berasal dari Parsi dan dipercayai Islam baru sahaja bertapak di beberapa gugusan kepulauan Nusantara Melayu pada waktu itu. Disamping mendidik masyarakat, beliau mengajar kaedah persilatan dari ilham beliau. Ilham ini wujud secara spontan atau dalam keadaan tertentu hasil dari keperluan untuk mempertahankan diri yang mendesak diwaktu itu.

Terdapat beberapa perkembangan besar dalam kaedah persilatan beliau yang kini mewujudkan 7 tahap dalam perguruan ini. Setiap gelanggang terdapat perbezaan kaedah dan falsafah yang agak ketara. Kelainan ini berlaku disebabkan pewaris berikutnya, masing-masing menguasai atau diajar cuma sebahagian dari kaedah persilatan beliau. Beliau hanya sekadar menjadikan ilham ilmu persilatan sebagai keperluan biasa tetapi amat mengutamakan pendidikan Islam dan dakwah.

Apa yang pasti dari sejarah lisan guru-guru terdahulu, tahap terakhir dinamakan Silat Bongsu yang bersifat ringkas dan padat. Ia menjadi kesimpulan dalam perguruan ini serta berfungsi sebagai kunci gerak yang juga dikenali sebagai Ibu Silat. Terdapat juga tahap-tahap lain yang agak berbeza perincian kaedahnya. Ianya menjadi keterangan dan kupasan kepada Silat Bongsu.

Berikut antara guru-guru pewaris bagi seni silat ini:
1. Guru Qodim
2. Katik Pasok
3. Muhammad Soleh
4. Malim Siroh
5. Pendekar Rohim
6. Bapak Buyung (Abdullah)
7. Haji Husin
8. Haji Ibrahim
9. Pak Nik
10. Abang Deris
11. Ustaz Solehin
Selepas dari nama-nama di atas, ianya diwarisi pula oleh generasi berikutnya. Namun hanya segelintir sahaja yang benar-benar terpilih untuk menjadi pewaris amanah dan Guru.

Ada diantara nama yang tersenarai di atas telah lama meninggal dunia dan ada yang tidak lagi mengajar. Ada juga guru-guru lain yang tidak sempat disenaraikan. Kini, kebanyakan individu mewarisi hanya sebahagian dari seni silat ini disebabkan perubahan zaman dan gaya hidup.

Bagi menguasai kesemua tahap mengambil masa tidak kurang dari 7 tahun jika dipelajari setiap hari. Untuk kemahiran bersilat atau bermedan memadailah sekadar mempelajari setakat 3 tahap yang pertama. Dalam perguruan ini tidak terdapat pengaruh besar dari mana-mana keturunan atau bangsa Melayu.

Kaedah yang wujud dalam perguruan ini bersifat muhibbah sejak dari mula ia diperturunkan di zaman permulaannya dahulu. Tidak dapat dipastikan secara jelas bangsa keturunan pelopor atau pemegang asal bagi silat ini. Ini berlaku kerana usia perguruan yang sudah melebihi seribu tahun dan kurangnya pemeliharaan sejarah dari orang terdahulu.

Terdapat juga faktor lain yang tidak dapat dielakkan. Apa yang pasti dari sejarahnya, guru besar utama dalam perguruan ini terdiri dari hampir kesemua bangsa keturunan utama yang terdapat dalam alam nusantara Melayu. Seni silat ini telah lama tersebar secara cebisan dan tidak digabungkan seperti asal menjadi satu.

Semua kaedah dan langkah tersebut kini diperhalusi, dimantapkan dan dikombinasikan secara teratur dan sistematik dalam perguruan ini. Setiap peringkat perkembangan seni silat ini adalah unik dan tersendiri biar pun dari sumber yang sama. Kepelbagaian ini menyumbang kepada lahirnya berbagai nama perguruan yang berbeza.

Kadangkala nama baru terpaksa diberikan kerana peringkat tersebut asalnya tidak bernama. Diantara nama-nama tersebut ialah:
1. Silat Bongsu
2. Seni Silat Natar
3. Silek Natar Tuo
4. Seni Silat Syeikh Ali
5. Seni Silat Telapak Natar
6. Gayong Mendahiling
7. Silat Minang Syeikh Ali
8. Silek Tuo
9. Seni Silat Sobok
Seni Silat Bongsu menjadi nama khusus bagi versi terakhir seni silat ini dan diajar dahulu dalam perguruan ini sebagai satu tradisi yang unik dan penuh bermakna.

Pertubuhan kini berusaha untuk menyatukan kembali kesemua kaedah persilatan dari rumpun yang sama tanpa ingin mencemar akan keasliannya. Tokok tambah gerak dan langkah yang diambil dari seni lain tidak langsung digalakkan. Usaha memperhalusi dan memantapkan perguruan mestilah dengan adab dan tertib.

Setiap kelebihan dan kekurangan yang ada dalam perguruan ini haruslah diterima, dimanfaatkan dan jika perlu, ianya terus diperbaiki secara tersendiri. Sifat terbuka dan berlapang dada diamalkan dalam setiap keadaan dan dengan semua lapisan masyarakat. Sikap menerima kekurangan diri adalah satu asas dalam mencari kesempurnaan yang indah, itulah matlamatnya biar pun payah.

Sunday, October 17, 2010

The Keris

In Seni Silat Telapak Nusantara, the keris plays a very important role. It signifies the higher levels of the physical techniques and symbolises the key to opening the spiritual side of silat or kebatinan. Keris is considered a weapon which in turn contains within it multiple weapons or functions.

Every inch of the keris is used fully: from the blade, the handle to the sheath, every single part. Some consider it as the 'extension' of the hand, when holding a keris, one is considered to have extended one’s limbs. It will not be treated as a foreign object.

In our silat school style, keris become the first weapon to be mastered before any other weapon. It can be use to stab, slice, slash and block; and can be a very versatile weapon of offense and defense.

The first lesson of keris in Pertubuhan Seni Silat Telapak Nusantara Malaysia comes from “Bunga Bongsu” or “Silat Pengantin”. A set of form called “Keris Kosong” inside “Bunga Bongsu” is trained with such details. One must feel all the movements, seen and unseen, coming from the “Keris Kosong”.

There are many variations for hands movements that must be understood and felt. All these variations have different results in reality of applications. There are also various body and limb movements. One must feel even the slightest movement while practicing.

When one understanding deepens, not moving must also be considered as movement. There are also many physical and spiritual philosophies that must be applied. Breathing techniques are also essential. There are many physical, semi-spiritual and spiritual practices that must be understood and applied in perfecting one’s keris skill.

When one acquires a complete understanding of keris, one can fully utilise it from tip to toe, from handle to sheath, from the blade to the “ganjah”. Many masters use the keris as a metaphor for the human body due to its many uses, uniqueness and functions.

When attacking, a keris can inflict a lot of damage to many target areas with just one movement. The handle and the sheath can be made as very good defence tools or shields to block or parry enemy attacks; either empty handed or armed.

The handle and sheath can also function very well as a dangerous weapon of attack. Some keris masters carve their handle and sheath from extremely hard wood or very fine and hard metal. This will not only make their keris look very exotic but also enable their handles and sheaths with weapon qualities.

In our school's style, keris techniques are mastered to tame the keris and not to worship it. There are many cultural and Islamic manners that must be implied in it.

After mastering the “Keris Kosong”, one must train in duel the “Keris Sanggah Satu” techniques. This is the first details of the “Keris Kosong”. Instead of using only one keris for both exponent in “Keris Kosong” technique, one keris for each exponent will be used in “Keris Sanggah Satu”. Both exponents will be train to use keris against each other simultaneously.

The blade is the first part of keris to be used in “Keris Sanggah Satu” followed by other part of the keris in the next lesson. There will be 3 levels in “Keris Sanggah” or “Sanggah Keris”. Each level is unique and will emphasise different aspects of keris utilization while perfecting the previous level.

It is said that taming a keris and mastering its techniques signify a tamed nafs or oneself or one’s desire toward Allah (swt) with the Sunnah or the way of the Prophet Nabi Muhammad (saw).

Tuesday, October 12, 2010

Silat & Religion

Islam is all about love and peace in every aspect of life. Muslim and non Muslim misunderstood about Islam when they don't have proper knowledge from proper source about Islam and they refuse to have proper guidance from the right person. But we are not talking about Islam here. It is about silat.

As Muslim one must embrace the teaching of Islam in every corner of life even when breathing. That is why Islam influence is obvious in our silat style and also in other styles that inspired, pioneered and lead by Muslim. Silat is an art of flexibility, adaptability and survival. That is why silat can absorb any norm of the way of life of any society. There are also many silat styles that is originally not from Islam root or did not embrace Islam as core in its teaching.

Personally there is nothing wrong in learning silat if someone is not a Muslim and this will not interfere with the silat learning process. It is permissible for a non Muslim to learn silat or even to learn Islam as much as they can and as much as they want. Provided that they get the knowledge from proper source and have proper guidance in learning and understanding it. But it is undeniable that there are many silat styles that are prohibited to non Muslim because it is their tradition and law.

We must respect this and accept their tradition. Silat is also about respect and we already acquired among the most important knowledge of silat when we have respect towards others. Silat also used to defend the survival of society and whatever that is important to them so it is an art of survival. When learning silat one must learn, master and feel the knowledge. The understanding of silat must be deep in knowledge and practice, physically and spiritually and in all necessary situations.

Monday, October 4, 2010

Kerjasama & Pembaharuan

Memang tidak molek jika dinafikan kepelbagaian yang ada dalam bidang persilatan Nusantara Melayu. Kepelbagaian ini amat bagus dan banyak manfaat yang dapat lahir daripadanya. Apa yang penting dan mesti dimanfaatkan disini adalah sebanyak mungkin perguruan silat yang berbagai ini menjalinkan pelbagai bentuk kerjasama sihat dalam melaksanakan proses pendidikan terhadap masyarakat, inilah merupakan satu perkara yang amat bagus dan mesti diberikan keutamaan.

Usaha sebegini cuma dapat dilaksanakan dengan kesatuan hati. Malangnya ramai yang sekadar inginkan kehebatan, pangkat atau keuntungan semata-mata. Dalam satu organisasi yang sama pun kerap berlaku kepincangan dan perpecahan berpunca dari sikap negatif sebegini. Jika ini yang menjadi keinginan masing-masing, adalah mustahil untuk semua dapat sama-sama bergabung ke arah kegemilangan warisan dan watan.

Semua pihak mestilah bersatu tekad dan usaha agar silat kembali utuh dengan garapan ilmu moden dari orang baru dan ilmu tradisi dari orang lama. Ada dikalangan generasi baru apabila telah menguasai ilmu moden, mereka menganggap ilmu seperti silat ini sudah lapuk dan tidak lagi diperlukan. Ilmu orang lama ini sudah dilabelkan tidak canggih dan membuang masa serta sudah tidak relevan lagi dengan zaman sekarang. Itulah kenyataan yang amat menyedihkan.

Padahal ianya warisan nenek moyang mereka sendiri. Bagi yang mewarisi ilmu lama ini pula, tidak mampu atau tidak mahu lagi berusaha mempelajari ilmu moden sebegini. Jalinan kerjasama dan ilmu antara kedua-dua bidang itu merupakan satu kemestian yang perlu diwujudkan. Semua pihak sudah semestinya akan mendapat manfaat yang amat besar daripadanya.

Dalam tradisi penyampaian ilmu pula, guru-guru besar terdahulu dan tok-tok guru kita sekarang yang dari kalangan orang lama pada hakikatnya bukanlah menyembunyikan ilmu mereka. Cuma tiada yang benar-benar layak nak mewarisinya hinggakan ianya hilang bersama pemergian mereka. Tidak usahlah kita sekadar memandang kepada mereka yang telah tiada ini sahaja bagi menuding jari dalam hal terputusnya warisan ilmu mereka yang amat tinggi nilainya.

Memang ada segelintir dari mereka yang mengamalkan tradisi menyembunyikan ilmu dengan alasan-alasan lemah atau yang tidak tepat. Jika ianya ilmu yang elok dan bagus, ini merupakan satu kerugian yang terlalu besar bukan sahaja pada generasi berikutnya malahan pada pemiliknya sendiri yang telah pergi. Ilmu manfaat merupakan satu sumber rahmat dan pahala yang mengalir seperti sungai biar pun setelah seseorang itu telah tiada.

Para pewaris ilmu lama mestilah yakin dan menghargai ilmu yang diamanahkan. Ini dapat dicapai antaranya dengan mewarisi ilmu tersebut dengan sempurna dan menjaga amanahnya. Orang dulu walaupun ilmu mereka cuma sekadarnya tetapi sifat tanggungjawab, menjaga amanah, penguasaan kemahiran dan keyakinan mereka terhadap ilmu yang diperolehi amat tinggi.

Semua ini merupakan ciri-ciri kecemerlangan. Kerana itu mereka dilihat hebat dan unggul dalam bidang mereka. Sehingga kini mereka ini terbilang dengan kegemilangan mereka di kalangan generasi sekarang. Begitulah moleknya kita contohi. Sebenarnya tertib seorang guru dan tertib seorang murid mesti sentiasa dijaga. Kedua-dua pihak mesti mengutamakan ini. Tertib juga membawa maksud kepada akhlak atau adab.

Bagi seorang Islam, ini amatlah penting dan Allah (SWT) ada berfirman mengatakan bahawa diutuskan Nabi Muhammad (SAW) bagi menyempurnakan akhlak yang mulia. Apabila semua kembali kepada keadaan yang sebegini maka akan harmonilah proses pendidikan walau dalam apa jua pembelajarannya.

Dalam hal pembaharuan yang wujud bagi melaksanakan kesinambungan ilmu silat, ianya satu usaha kreatif yang bagus dan mulia. Cuma rasanya biarlah individu diberi pilihan untuk mungkin memilih kaedah lama atau purba yang mampu dihadapinya. Sebagai guru, semestinya ingin melahirkan seorang pesilat yang ampuh dan mempunyai ketajaman pemikiran yang tinggi serta kefahaman yang mendalam. Ini dapat dicapai oleh orang terdahulu dengan melalui proses-proses lama atau purba yang didapati agak rumit.

Harapnya biarlah ada pewaris kaedah lama ini agar ianya dapat diwarisi generasi berikutnya. Akan timbul satu masa kaedah sebegini bakal menjadi keperluan. Ditakuti ianya sekadar akan jadi kajian sejarah semata-mata. Dalam pada itu, tunjang segala ilmu itu biarlah Islam sebagai satu-satunya keutamaannya. Jangan pula meneruskan kesinambungan ilmu lama yang sekadar merosakkan Islam dalam diri atau masyarakat. Ilmu baru, moden atau yang diperbaharui juga tidak boleh mengenepikan Islam sebagai teras dan tunjangnya.