Friday, December 31, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Self Advancement & Development)

Higher physical, mental and spiritual ability are required in more advance levels that will involve extensive physical, semi spiritual and spiritual knowledge and practice. At this stage, exponent will be tested with vigorous test regime that will involve others, variable environment, deeper self, various tools and equipments. Even the day-to-day routine will also function as training and testing regime.

To advance to these more physically, mentally and spiritually demanding higher levels, one must already be a pesilat with great wisdom - so-called pendekar - and must fulfil all the conditions below:
1. Have the basic knowledge and ability of a master
2. To always redeem oneself
3. Continuous improvement of spiritual and material strength
4. To learn until it is useless by realizing nothingness
5. Prepared to face the master's test
6. Prepared to accept the master's terms and conditions
7. Always prepared to face life's tests

All these are important in making sure that a very high level of commitment and integrity are characteristics of the inheritor. This will assure the purity of the knowledge itself whilst also assuring the continuity of it. Been able to hold and preserve the ancient knowledge tradition of this simple and humble yet unique education process of silat is a rare opportunity and given only to a very selected few. Sincerity in learning, practicing, and teaching the knowledge must also be preserved.

Wednesday, December 29, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Peningkatan & Perkembangan Diri)

Keupayaan tubuh, fikiran dan rohani yang tinggi merupakan syarat bagi meneruskan pendidikan ketahap yang lebih tinggi. Ditahap ini, latihan tubuh badan, separa kebatinan dan kebatinan yang mendalam akan ditekankan secara berterusan. Ujian yang bersifat pelbagai akan sentiasa dikenakan yang akan membabitkan orang lain, persekitaran berbeza, diri sendiri, alat dan bahan yang pelbagai. Hinggakan kehidupan seharian juga akan berfungsi sebagai suatu latihan dan ujian.

Tahap yang lebih tinggi akan memberikan penekanan yang jauh lebih hebat kepada tubuh, fikiran dan rohani. Diwaktu ini pesilat sudah semestinya diwajibkan mempunyai kebijaksanaan akal yang tinggi - pandai akal atau pendekar. Ciri asas berikut merupakan juga syarat utama untuk dipenuhi:
1. Guru Asas
2. Kekal Islah
3. Bina Rohani Jasmani
4. Sampai Tak Jadi
5. Ujian Guru
6. Syarat Guru
7. Sedia Cuba

Syarat tersebut penting bagi memastikan iltizam pewaris terhadap ilmu yang dibawa. Ini dapat menjamin kemurniaan ilmu tersebut seterusnya dapat diteruskan kesinambungan warisannya. Kepercayaan yang diberikan dalam memelihara dan meneruskan suatu tradisi ilmu lama yang mudah dan ringkas tetapi unik merupakan suatu peluang yang amat berharga dan hanya diberikan kepada mereka yang tertentu dan amat terpilih. Keikhlasan dalam mempelajari, mengamal dan mengajarnya juga mestilah dijaga rapi.

Thursday, December 23, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Levels)

In our traditional method of silat learning, there are 1 fundamental level, 2 skill development levels, 2 special skill levels, 1 advance level and 1 final level. The first level will always use Seni Silat Bongsu as core due to its special attribute in shaping the basic fundamental physical and mental of a ‘pendekar’. The techniques cultivate patient, discipline and required flexibility in preparing for the next more advance levels.

When the appropriate skills achieved, techniques inside Seni Silat Bongsu can be applied and practiced without stance or in any suitable manner, only the learning and basic mastering process that must follow all the seemingly impossible and unbeneficial martial rules. This core of silat or ‘ibu silat’ must be learn, master and feel. Feel means acquiring deeper understanding; heighten and sharpen senses and intriguingly in details.

As the core beginning of the whole silat school style, techniques in Seni Silat Bongsu represent the metaphoric version of its real usage whilst becoming a basic exercise regime in preparing the physical and mental exponent. Different result achieve from the same movements in Seni Silat Bongsu when practice and extrapolate using different method; basic, weaponry, ancient and other unique method.

Historically, it seems that the silat levels systemized in this organization are mastered inversely due to Seni Silat Bongsu; the last style inspired by the progenitor; being the first level taught to exponent. This unique concept is base on the fact that not only is it the easiest system to memorize but it is also the basis upon which all other techniques emanate, and has earned it the second name of “Ibu Silat” (literally meaning “Mother of Silat”, or Mother Style). The natural uniqueness of each level also contributes greatly to this teaching levels system development.

The earlier levels of this silat school style inspired by the progenitor are considered tough and straight forward techniques. Seni Silat Bongsu, historically being the last inspired level or style is very basic, soft and simple in techniques yet concise. The true usage and effectiveness is hidden beyond its weak physical appearance. With such unique character, it is undeniable that their unseen aspects contribute in giving both physical and mental strength.

Saturday, December 18, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Gelanggang Perguruan)

Dalam kaedah gelanggang secara tradisi, terdapat 1 gelanggang umum, 2 gelanggang kemahiran, 2 gelanggang khusus, 1 gelanggang akhir dan 1 gelanggang ijazah. Gelanggang 1 memanfaatkan Seni Silat Bongsu yang berfungsi sebagai pemula yang mengandungi asas latihan membentuk fizikal dan mental sebagai persediaan membentuk jatidiri seorang pesilat. Geraknya membentuk sabar dan asas fleksibiliti diri untuk peringkat seterusnya.

Apabila telah mencapai tahap kemahiran yang sepatutnya, kaedah-kaedahnya boleh dipraktikkan tanpa kekuda, tetapi mestilah dipelajari sebagai menurut bidalan bayi, menyusur badan, merangkak dahulu, bertatih, berjalan lurus dan berlari terus. Seni Silat Bongsu sebagai asas yang mesti dipelajari (learn), dikuasai/mahir (master) dan dirasai (feel). Rasa membawa maksud mempunyai kefahaman, kepekaan dan ketelitian yang tinggi.

Sebagai gelanggang permulaan perguruan, kaedah yang terdapat dalam seni silat ini bersifat sebagai kiasan buah sebenar dan juga menjadi satu bentuk senaman asas persediaan zahir dan batin pesilat. Natijah yang berbeza diperolehi dari gerak yang sama dalam Seni Silat Bongsu apabila dipraktikkan dan dikupas mengikut cara berlainan seperti menggunakan cara kaedah asas, kaedah tua, kaedah bersenjata dan sebagainya.

Dari segi sejarah perkembangan gerak, susunan tahap gelanggang dalam pertubuhan seolah-olah kini telah diterbalikkan dengan didahului Seni Silat Bongsu sebagai asas pertama dan utama. Sedangkan ianya dikatakan sebagai kaedah terakhir yang diilhamkan oleh pengasasnya.. Konsep susunan gelanggang ini mengikut falsafah ‘sulung beralah (dikemudiankan), bongsu ketengah (diutamakan/didahulukan)’ sebabnya ‘sulungnya (kaedahnya) berpadah, bongsunya (kaedahnya) berhelah (lembut)’. Sifat semulajadi tahap, gelanggang atau silat bagi setiap bangsal yang unik dan tersendiri sebeginilah yang mempengaruhi sistem pembelajaran dan pendidikan yang kini telah disusun.

Langkah terawal (mengikut sejarah) dalam rumpun seni silat ini adalah dianggap sebagai kaedah-kaedah sulung yang mana ianya bersifat lebih keras dan terus (direct/straight forward). Manakala Seni Silat Bongsu adalah versi yang terakhir (mengikut sejarah) dan bersifat asas, padat, lembut dan tersorok keampuhannya. Namun tidak dapat dinafikan sifat kebatinannya yang memberi kekuatan fizikal dan mental kepada pesilat setiap kali dipraktikkan.

Friday, December 17, 2010

مَا شَاءَ اللهُ

الله الله رَبُّنَا الله. الله الله حَسْبُنَا الله. نَحْمَدُ اللهَ نَشْكُرُ اللهَ ذَٰلِكَ فَضْلٌ مِّنَ اللهِ
“Allah Allah Tuhan kami (hanyalah) Allah. Allah Allah cukuplah Allah (sahaja) bagi kami. Kami memuji Allah kami mensyukuri Allah, kesemuanya (segala-galanya) itu semata-mata (hanya) limpah kurnia daripada Allah”

Monday, November 29, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Disciple Requirements)

Showing proper respect, utmost gratitude and exceptional commitment are essential in qualifying oneself to be accepted as a disciple. For a beginning, pesilat (practitioner) or “anak bongsu” have to prepare 3 out of 5 'syarat' (requirements) items that will be requested according to the Master’s terms and conditions.

The efforts in fulfilling all the 'syarat' symbolize the willingness in being an obedience student. Usually these are among the required items (or equivalent):
1. kieffer lime/citrus hystrix (limau purut)
2. a needle or a piece of cloth
3. RM7 in cash
4. scented rock complete with burning stove
5. 3 complete set of bitter leaves

Most of this 'syarat' items must be obtained individually, but some must be shared among other Pesilat. The Master will give relevant instruction on fulfilling the 'syarat' according to his understanding which is very deep and symbolic. In the old days - the ancient time - our ancestors had to follow so many strict rules in executing all the 'syarat' which is called 'upacara serah diri' which means ceremony in volunteering self to be a true disciple.

A white traditional Malay (Melayu) Silat shirt or “Baju Melayu” with black trousers will be the official apparel for Pesilat. Generally, any suitable apparel can be used, as long as it is appropriate and comfortable. The best is wearing the official apparel which can be symbolically translated as uniformity. Uniformed in apparel with the Master, and uniformed in discipline with the Bongsu style.

There are no specific restrictions in daily life practice whilst learning this style. However, striving to be a good and righteous individual must be practiced at all time. In being a Muslim disciple, no doubt that they must always practice and understand the true teachings of Islam. Learning this style must be based on trying to be an exceptional individual with great wisdom.

All requirements, terms or conditions (syarat) are to educate individuals into giving their full focus and commitment. At all times, everyone must develop high discipline and always show respect towards all creation. This art is not only for Malays (Melayu) Muslims. In fact anyone can learn and practice it as long as they can give a sincere commitment.

Before advancing to the next level, one must master the current level. A period of a month and up to a year will be rquired to finish some of the levels. At least a year or 3 will be the best period of time to becoming a true pesilat. In 'tutup gelanggang' or closing ceremony, a yellow glutinous rice and a roasted whole chicken is to be serve to the master as a sign of honouring him by providing a delicious feast. This will be held after the completion of the first level which is Seni Silat Bongsu.

After the full completion of the next level, an initiation called 'putus silat' or 'conclusion of Silat' will be held for qualified 'anak bongsu'. A plank of wood with special requirements will be used during this initiation. In more advanced levels, 'jurus keputusan' will be taught at the end of every level, if the pesilat proves worthy of learning it. A keris with an odd number of curves or equivalent type of weapon will be presented to the master during this initiation.

Specialization and maturation is involved in the more advance levels. The right to instruct or teach will only be given with very strict rules and tight regulations. A songkok and serban (turban) is needed during the initiation when being given the right to instruct or teach or 'upacara ijazah'.

Seni Silat Telapak Nusantara (Syarat Berguru)

Sebagai permulaan, pesilat atau "anak bongsu" perlu menyediakan 3 syarat dari antara 5 syarat yang disenaraikan mengikut permintaan guru. Ini bagi menyempurnakan upacara simbolik 'serah diri' atau gambaran merelakan diri menjadi anak murid perguruan.

Antara persediannya (atau yang setara) yang menjadi kebiasaan ialah:
1. 3 biji limau purut
2. 1 batang jarum jahit/sepersalinan
3. RM7 tunai
4. Tempat bara kemenyan lengkap
5. Tepak sirih 3 kapur lengkap

Kebanyakan syarat-syarat di atas dipenuhi secara individu, tetapi ada juga yang disyaratkan agar dipenuhi secara berkumpulan, ianya adalah mengikut apa yang akan ditetapkan oleh guru. Syarat boleh disesuaikan mengikut keadaan. Sebagai guru, kefahaman disebalik simbolik yang tersirat disebalik syarat mesti benar-benar diarifi.

Dimasa dahulu pelbagai syarat yang ketat dikenakan. Limau ada jantan betinanya, dikutip dengan bersyarat. Jarum beli sebatang bawa sebatang atau sepersalinan guru dengan syarat tertentu. Duit berbilang tujuh. Tempat bara kemenyan Mekah atau yang terbaik. Tepak menyirih dengan sirih bersyarat selengkap mungkin dan pelbagai lagi syarat yang lain.

Songkok hitam 4 inci atau tudung hitam, baju melayu atau baju kurung putih dan seluar hitam menjadi pakaian seragam tradisi. Pakaian lain boleh juga digunakan asal sesuai, selesa dan sopan. Sebaik-baiknya biarlah seragam tanda sepakat. Pakai pakat seragam guru, langkah seerti disatu Bongsu.

Peralihan gelanggang bergantung kepada pencapaian keseluruhan. Gelanggang umum kebiasaannya dapat ditamatkan dalam tempoh 1-3 bulan bergantung kepada prestasi dan kekerapan, ada juga peringkat gelanggang yang mengambil masa sehingga 1 tahun. Gelanggang kemahiran ada yang mengambil masa 3-6 bulan, ada juga sehingga 1 tahun.

Gelanggang khusus bergantung kepada kemampuan rohani dan jasmani serta keputusan guru, kebiasaannya dalam tempoh 1-3 tahun untuk dikhatamkan, begitu juga dengan gelanggang akhir dan gelanggang ijazah. Kaedah gelanggang bongsu 7 bangsal juga merupakan antara cara ringkas dan padat (tetapi efektif) yang lain bagi memahami peringkat atau silat yang berikutnya dalam perguruan ini.

Tiada sebarang syarat atau pantang larang yang khusus dalam perguruan ini. Apa yang penting, sebagai seorang Islam, wajiblah sentiasa menjaga yang fardhu dan meninggalkan segala yang haram. Semua ahli harus sentiasa membina peribadi mulia serta berlapang dada terhadap semua makhluk. Seni silat ini bukan untuk orang Melayu Islam sahaja malahan terbuka untuk semua tanpa mengira fahaman, bangsa atau keturunan.

Pulut kuning ayam panggang golek seekor bulat untuk santapan guru disediakan dimajlis tutup gelanggang. Ini sebagai tanda penghormatan khusus buat guru yang telah mencurahkan ilmu. Putus silat memerlukan sekeping papan pengganti bersyarat. Sebilah keris atau pedang atau senjata yang sesuai mengikut ciri-ciri tertentu akan dihadiahkan kepada guru sewaktu putus silat keputusan pertama.

Jurus keputusan diajar pada setiap peringkat bila tiba masanya dan sebilah keris lok ganjil disediakan. Gelanggang berikut menjurus kepada pengkhususan jika perlu dan proses kematangan. Ijazah diberikan selepas berjaya menguasai kesemua peringkat serta benar-benar memenuhi segala syarat-syarat keta yang dikenakan. Serban dan songkok antaranya yang menjadi kebiasaan yang diperlukan dalam upacara ijazah.

Saturday, November 27, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Teachings)

Our organization practices a tradition that can be accepted by all levels of society. Traditional Islamic teachings of universality - harmony and cohabitation between Muslims and non-Muslims - when practiced, contribute to the development of a highly ethical society, with a rich cultural diversity. The philosophy of our school emphasizes harmony between the two opposing elements within each human being - the spiritual and physical.

The fundamentals, when practiced, will cultivate an individual capable of building a dynamic society. Teaching towards integrity as its core principal is an excellent concept thus resulting in the development of a strong sense of mental and physical discipline. Our organization not only teaches martial arts but endeavors to build a society with honor whilst helping it tighten and maintain solidarity and harmony between all races.

Narrow minded tradition - which is obviously useless - is not tolerated. Open-mindedness and open-heartedness must always be practiced. Our organization initiates only the basic and informal spiritual education – this is but a valuable addition to physical training, offered in a very minimal scale. The teachings of Islam will always be the ultimate way in educating humankind both spiritually and physically.

Our school style also trains character and inner strength, but will never tolerate magic and/or 'shrik' of any kind. All training must be guided strictly by traditional Islamic teaching. Sincerity is the most essential virtue in advancing forward. Sincerity is the highest level of understanding in our understanding. All that can be gained from sincerity will be accepted with an open heart, provided it is in accordance to Islam.

To obtain sincerity, the process itself must be pure. Through one’s sincere efforts in life, there is the possibility of either unlimited rewards or alternatively none at all, however, whatever the result may be, one must learn to accept it with pure heart. When there will be obstacles to be faced, face it with calmness whilst preventing it from interfering with the mind and heart. Sometimes it's better to avoid obstacles rather than facing them, to prevent from bad inclinations (fitna) arising.

Wisdom and 'Taqwa’ will always be the guide in making the best conclusion. In our philosophy, humble and simple (yet effective) principles are practiced in every aspect of life. Such principles lane beyond these adages below;

Simplicity and humility lead to perfection.
Dignity and honor supersede superiority.
Calmness overcomes fear, not bravery.
Face strength with grace, not harshness.
Disobedience is confronted by wisdom, not scolding.
Knowledge overcomes weakness, not strength.
Falsehood will be silenced, not debated.
Wrongdoers will be lead to righteous, not blamed.
Weakness will be strengthened, not criticized.

All the above-mentioned flowery notions that are taught by our organization are simply to ensure peace and harmony within self and others are always maintained. Our mission is simply to help educate individuals and families in order for them to be enlightened, so that they can help in preserving honor and dignity.

Seni Silat Telapak Nusantara (Perguruan)

Perguruan mengamalkan tradisi yang mampu diterima oleh semua lapisan masyarakat tanpa mengira bangsa, fahaman dan keturunan. Biar pun Islam menjadi landasannya, prinsip universalnya dipraktikkan bagi membentuk sebuah masyarakat yang kaya dengan tradisi yang tinggi nilai murninya.

Falsafah perguruan mementingkan aspek rohani & jasmani sejahtera mampu mendidik ahli yang dapat menyumbang dalam mewujudkan sebuah masyarakat yang dinamik. Pendidikan berteraskan pembinaan kewibawaan bukan mengejar kehebatan adalah satu konsep pendidikan yang terpuji dan terhormat.

Pembentukan disiplin diri yang tinggi berlaku disini. Perguruan bukan sekadar mengajar seni silat semata-mata malah mengajak masyarakat membina maruah diri. Melahirkan warganegara terhormat yang sentiasa bersedia menyumbang secara langsung atau tidak langsung.

Disamping itu dapat membantu mengekalkan dan memupuk keharmonian dikalangan segenap lapisan masyarakat. Tradisi sempit dan kuno yang tidak bermanfaat tiada langsung dalam kamus perguruan. Sifat berlapang dada dengan fikiran yang terbuka mestilah sentiasa menjadi kebiasaan.

Biar pun perguruan menyentuh pendidikan rohani dan jasmani, tidak pula ianya berfungsi sebagai sumber formal dalam mendidiknya, sekadar tambahan. Pendidikan Islam sumber yang hakiki. Perguruan menyentuh pendidikan zahir dan batin tetapi tidak sama sekali menerima perkara karut dan syirik, sekadar satu teknik menyeimbanginya secara yang lebih fizikal tetapi dibatasi adab dan tertib yang ketat berlandaskan Islam.

Dalil naqli digenggam terus sekuat-kuatnya, dalil aqli ditimbang tara berpandukan ahlinya. Dalam meningkatkan kemajuan diri, perguruan mementingkan keikhlasan dalam semua perkara. Ikhlas adalah tahap tertinggi dalam perguruan ini. Segala natijah darinya diterima dengan hati terbuka asalkan tidak bercanggah dengan Islam.

Dalam proses melahirkan ikhlas, proses itu sendiri mestilah murni dan suci dan menepati syarat ikhlas. Pelbagai kelebihan yang mungkin diperolehi individu atau mungkin tidak langsung diperolehi. Segalanya mestilah diterima dengan redha. Cubaan dan ujian yang terpaksa dihadapi mungkin datang dalam berbagai bentuk.

Usahlah terkesan dengannya, adakalanya lebih baik dielakkan dari dihadapi bagi mengelakkan fitnah. Berbekalkan pandai akal dan amalan taqwa, seorang pendekar mampu membuat keputusan yang terbaik.

Perguruan lebih suka mengambil kaedah sederhana dalam hampir kesemua perkara. Takut tidak dihadapi dengan berani tetapi dengan tenang, kuat tidak dengan keras tetapi lembut, lemah tidak digagah tetapi dengan kaedah, degil jangan dimarah tetapi dengan hikmah, hebat tidak dikejar tetapi wibawa tegar, fitnah usah didebat tetapi disekat, salah tidak dilaga benarnya tetapi dipimpin jalannya, aib jangan dicaci tetapi disuci dan pelbagai lagi falsafah sederhana yang menjadi prinsip perguruan.

Inilah antara bunga akal dan buah ikhtiar perguruan dalam memastikan keamanan terbela dan maruah terpelihara sejajar dengan misinya untuk mendidik masyarakat bermula dengan individu dan sistem kekeluargaan berpandukan kaedah tercanggih dan universal.

Thursday, November 18, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Philosophy of Movements)

Precision and wisdom will be the core in the continuity of movement and step; agility and speed will be secondary. Rashness will lead to destruction. Contemplation with focus is a virtue. That is why 'Bongsu' must be the foundation in all combative situations.

All the later levels are aesthetically pleasing, however it hides deadly techniques. In contrast, 'Bongsu' looks simple and soft but will always absorb an attack, and respond if necessary.

Generally, each and every movement or strike or attack must implied three core principles:
1. Umpan
2. Pecah
3. Silat
“Umpan” literally means luring or drawing the enemy using both defensive and offensive stances and techniques. This can lead in discovering the strategy of the adversary.

The continuity application of 'umpan' will lead to 'pecah' or bridging and breaking that'll confuse the opponent whilst destroying their strategy and overcome the opponent. After the effective application of these 2 principles, 'silat' will be utilize as it is suppose to be use.

'Silat' doesn't necessarily means martial; a punch, kick or locking. Silat itself have a wide and diverse meanings and a true pendekar will knew how to translate it accurately according to situations.

Apart from taking advantage from what being delivered by the opponent, the strike that will come must be received with 'tepat sipi, sipi lepas' principle. This means always assuming the strike come is accurate, evasion followed by subduing the danger.

Predicting the outcome accurately even before the engagement ensues. The continuous fluid movements and interchangeable techniques almost seem like never ending. However the most important thing to practice is complete avoidance of any confrontation or if inevitable avoids inflicting or sustaining injury.

All techniques have a unique aesthetic beauty which when practice will lead to a flexible anatomy, moving naturally according to our unique humanness. Avoid degrading humanity by making animal as our example, yet the same time let us not devalue spiritual (faith) practices by making them into a form of fighting.

Don't be like a thief, stealing other's style to overcome own weaknesses. Never underestimate another style. Utilize fully all strengths and weaknesses. Weaknesses have their own strength and strength have their own weaknesses. Benefit from the weakness and improve the strength.

All techniques, form or formless, must be mastered. Reason and result must be fully understood. 'Seni silat' shouldn't necessarily mean combat or beautiful movements; effective action should be the core meaning of the art. It is a skill of utilizing the full ability of the wisdom of “akal” or mind with “adab” or manner.

Wednesday, November 17, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Falsafah Gerak & Langkah)

Gerak dan langkah mestilah sentiasa kemas, tangkas dan rapi serta berkesinambungan. Sikap terburu-buru mengundang jahanam. Sikap berhati-hati serta tumpuan yang tinggi amat diutamakan. Bidalan guru, ‘langkah sulung bersopan, gerak bongsu bersantun, gerak sulung berpadan, langkah bongsu berpantun’ antara asas yang ditekankan dalam teknik perguruan ini. Maksudnya secara kasar, langkah sulung indah seninya tetapi buruk padahnya, bongsu lurus sifatnya tetapi berbalas sambutnya.

Secara umumnya, setiap pemula gerak atau pergerakan serangan atau “penghantar” atau “pelontar” mestilah sentiasa diiringi dengan kemas akan tiga syarat yang berikut:
1. Umpan
2. Pecah
3. Silat

Umpan dapat membaca gerak langkah lawan. Sekurang-kurang hasilan umpan umpama tuba. Kesinambungan umpanan terhasillah pecah bagi mengelirukan lawan seterusnya memusnahkan teknik, pertahanan dan lawan itu sendiri jika perlu. Teknik silat mempunyai pelbagai kaedah menyusul. Teknik ini bersifat menyeluruh terdiri dari pelbagai kaedah, gerak dan langkah.

Ketiga-tiga kaedah di atas, mampu melahirkan pelbagai teknik pertahanan dan serangan yang berkesan. Penamat pertarungan atau habuan lawan tidak semestinya tumbuk sepak terajang. Kaedah di atas dapat menghasilkan penamat yang serasi dan berkesan.

Disamping memanfaatkan setiap yang datang dari pihak lawan, serangan yang disambut mestilah diiringi falsafah 'tepat sipi, sipi lepas', prinsip asas dalam menghadapi dan mengatasi serangan. Kemudian baru disusuli dengan tindakan sewajarnya. Letakkan penamat pada lawan dalam awal pertarungan, inilah asas dalam kawalan. Penamat disini membawa maksud dapat menyelesaikan lawan dengan kaedah yang tepat.

Gerak langkah tiada hujungnya. Dikunci lepas, diserang tertangkis dan menyerang tiada batas, bertindak dalam apa jua keadaan dengan bijak. Berusahalah mengelakkan pertumpahan darah atau kecederaan. Kemaafan lebih utama dan keamanan adalah kemenangan ulung. Hakikat seni ini lahir bagi mewujudkan keamanan tidak dapat dinafikan. Bertindak sejajar dengan prinsip pandai akal. Jika terpaksa bertarung, adab tertib mesti dijaga dan akal menjadi senjata utama.

Setiap teknik berkelok langkahan. Gerak badan fleksibel mampu mengelak, menangkis dan menyerang pada ketika yang sesuai. Bergeraklah mengikut tabi'i semulajadi manusia. Perguruan tidak menggunakan gerak yang menghina peribadi manusia seperti pergerakan kebinatangan atau teknik dicedok dari sumber yang tidak sesuai seperti pergerakan ibadah dan sebagainya.

Jangan kita aibkan diri dan menghina sesuatu kemuliaan. Jangan pula kita seperti pencuri, mengambil kaedah silat lain secara tidak sah kemudian merendah-rendahkan hak orang lain. Manfaatkanlah setiap gerak dan langkah biarpun ianya kurang maupun sumbang. Sumbang pada mata lawan, kurang pada perhitungan musuh tapi umpan pada mata kita. Kurang ada lebihnya, lebih ada kurangnya dan sumbang ada indahnya. Manfaatkan dan perbaikilah.

Setiap teknik mestilah benar-benar dikuasai. Sebab dan akibatnya mesti difahami. Seni silat bukan sekadar mementingkan kuat, cantik atau indah sesuatu gerak dan langkah tetapi juga menitikberatkan keberkesanan. Lembut menawan pada pandangan dan adakalanya tampak sumbang tetapi hakikatnya benteng pertahanan dan serangan yang ampuh. Kemahiran yang tinggi dapat mengelakkan dari gerak dan yang pincang atau pengkar.

Tuesday, November 9, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Basic Principle Of Techniques)

The preciseness and gracefulness of all movements and steps must always be preserved. The practitioner can move and apply the techniques freely in any appropriate situation but must always preserve the original version of the authentic core style in teaching. Attributes, reason, consequences, origin and source of knowledge and action must be deeply understood before utilizing any form or formlessness of techniques.

The philosophy of peacefulness must also be embrace. Three main characteristics must be merged and applied appropriately in all situations:
1. Preparedness
2. Defensiveness
3. Offensiveness

Mental and physical preparation, with the right spiritual and material tools will be the core in awakening the true potential of a pendekar, prepared to face all kinds of situations and difficulties. This character can avoid unwanted confrontations if it is deeply ingrained into one's demeanour.

The defensive characteristic can be a guardian against harm, yet can effectively overcome the enemy. This characteristic must be applied externally and internally. Effective defensiveness of any form can and will function as a very reliable necessary offensive form of character or action.

The combination of all 3 characteristics will result in the emergence of a strategic system of engagement, which will be undetectable by your adversary. A fluid and versatile strategic system will unfold with limited exploitability, however even its weaknesses will be utilized to one's advantage.

A strike doesn't have to be delivered with strength, and a strike doesn't necessarily have to be a punch or kick - it can be any defensive manoeuvre. The ability to understand and differentiate between speed, accuracy and strength is always essential.

Realizing oneself, the adversary and the details must apply in all circumstances. By realizing those, one can react appropriately according to the situation. A strike doesn't always resolve a fight; wise action must always be the way of the pendekar.

In truth, peacefulness must always be in existence even within a fight. This peacefulness will give one a sense of centeredness within the chaos. It will lead to calmness and overcome fear thus allowing a complete control of a combat situation. The only way in acquiring this will only be taqwa.

Saturday, November 6, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Falsafah Kaedah Asas/Tapak)

Gerak dan langkah mesti dipelihara ketelitian dan keindahannya. Dalam banyak keadaan, pesilat bebas bergerak mengikut kesesuaian tetapi mestilah memelihara kemurniaan teknik asal seni silat ini. Sifat, sebab, akibat, asal dan usul mestilah difahami dengan mendalam sebelum menggunakan sebarang teknik.

Falsafah keamanan juga mestilah juga dijiwai. Terdapat tiga sifat utama yang mesti digarap menjadi satu dan diolah agar padu pada setiap masa dan keadaan:
1. Persediaan
2. Pertahanan
3. Serangan

Kesediaan mental dan fizikal, zahir dan batin menjadi pengukur potensi pendekar. Sedia menghadapi kemungkinan dalam setiap keadaan. Sikap ini mampu mengelakkan konfrontasi yang tidak diingini jika ianya mempunyai tenaga yang mencukupi.

Pertahanan menjadi pelindung dan mampu memusnahkan lawan. Pertahanan mestilah diwujudkan secara luaran dan dalaman dan mampu pula berfungsi menjadi satu bentuk serangan. Kombinasi luaran dan dalaman sebegini mewujudkan satu teknik serangan jitu. Diatur rapi tanpa dapat dibaca, luas sempadan terbatas ilat, ilat yang manfaat.

Serangan bukan dengan kekuatan semata-mata. Keberkesanannya bergantung kepada rasi, tepat dan hasil dari serangan tersebut. Serangan tidak semestinya dilancarkan dengan tumbuk sepak terajang tetapi boleh terhasil biarpun hanya bertahan. Kemahiran membezakan pantas, tepat dan kuat sesuatu gerak tidak kurang pentingnya.

Dalam medan perhatian mestilah diberikan terhadap apa yang ada pada diri, apa yang ada pada lawan dan apa yang ada di persekitaran. Ini penting dalam memilih tindakan yang sewajarnya mengikut situasi. Bertindak bijak mestilah menjadi sifat semulajadi seorang pendekar. Disini tidak disebut serangan sebaliknya disebut tindakan (bertindak) kerana serangan tidak semestinya menjadi penyelesaian.

Hakikatnya, keharmonian hendaklah sentiasa diwujudkan dalam setiap pertarungan. Keharmonian yang mewujudkan keserasian pada diri terhadap pertarungan tersebut. Ini dapat melahirkan fikiran yang tenang dan dapat mengatasi perasaan takut dengan keberanian yang datangnya dari taqwa seterusnya mampu mengawal medan.

Sunday, October 31, 2010

Monolog Kehambaan

Segala puji-pujian dan pemujaan yang tertinggi hanya tertentu bagi Allah (swt), Tuhan Maha Pencipta yang Maha Agung lagi Maha Perkasa yang telah menciptakan jin dan manusia hanya untuk satu matlamat; satu tujuan; iaitu bagi menjadi hambaNya yang sebenar-benar hamba. Kehambaan mutlak hanyalah tertentu kepadaNya dalam segala keadaan, pada setiap perbuatan dan laku, setiap saat dan waktu, tidur dan berjaga, janganlah dilalai dan usahlah dilupa.

Kesejahteraan dan keselamatan yang terbaik dan sempurna buat ikutan terbaik Rasulullah Muhammad (saw), kekasihNya yang telah mengorbankan seluruh hidup baginda bagi mensyiarkan kehambaan sempurna buat umatnya yang baginda kasihi. Patah gigi malah tertumpah darah baginda yang mulia serta tercedera jasad yang mulia dek kerana membawa risalah kehambaan bagi seluruh alam. Dia (saw) semulia-mulia insan ciptaan Tuhan.

Kesejahteraan dan keselamatan juga buat ahli keluarganya yang disucikan Allah (swt) dan para sahabat baginda yang menjadi kelompok terbaik dalam sejarah ketamadunan manusia dari kalangan orang-orang Allah. Ramai yang syahid mempertaruhkan nyawa dalam meneruskan syiar kehambaan yang dibawa oleh sebaik-baik manusia kekasih Allah dan cinta hati bagi mereka yang beriman dan bertaqwa; Nabi Muhammad (saw).

Selepas daripada itu perjuangan ini diteruskan pula oleh para pewaris Nabi dan insan terpilih dikalangan orang-orang Allah (swt) bermula dari tabi’in, tabi’it tabi’in, orang-orang Allah (swt), ulama yang soleh lagi wara’ dan seterusnya hingga ke hari ini ianya diwarisi dan diperjuangkan oleh mereka yang benar-benar ingin dan berusaha gigih bagi menjadi hamba Allah Ta’ala yang sebenar-benar hamba.

Tiadalah tujuan lain bagi seseorang itu mempelajari Islam melainkan bagi memahami secara jelas tentang kaedah sebenar untuk menjadi hamba Allah (swt) secara rohani dan jasmani, zahir dan batin, fizikal dan mental. Tidak kiralah ilmu itu feqah, usuluddin, tasauf, tajwid, hadis atau apa sahaja sekalipun. Tahap thanawiah, 'aliyah, diploma, ijazah, phd, tauliah atau apa kategorinya sekalipun. Kesemuanya hanya bertujuan agar sikap dan laku luaran dan dalaman bertepatan dengan prinsip dan kehendak kehambaan mutlak kepada Allah (swt).

Malah dalam mempelajari ilmu dunia juga tiadalah matlamatnya yang lain selain dari bagi menyempurnakan misi kehambaan dalam setiap aspek dan keadaan. Ilmu sains, matematik, bahasa, kejuruteraan dan kesemuanya tidak lain dan tidak bukan hanyalah bagi menyangga kehambaan. Hinggalah kepada ilmu pemanduan, persilatan, ketenteraan, kepolisian, pertukangan, kedoktoran dan semuanya serta segala-galanya hanya demi untuk kehambaan kepada Allah Ta’ala.

Mengajar fizik di sekolah, baiki komputer sebuah, melangkah dengan pukulan bahaya, bersyarah tentang budaya, mentadbir negara, mengkaji binatang, menguruskan kilang, berjual emas, berkedai barang kemas, memerangi musuh negara, menjaga hutan belantara, membuat jalan, menjaga keamanan; segala-galanya mempunyai hanya satu matlamat, cuma satu sahaja tujuan! Bagi menjadi dan menyatakan kehambaan! Kehambaan mutlak dan tidak berbelah bahagi hanya kepada Allah (swt).

Orang agama para ulama wajib faham dan laksana akan misi kehambaan ini. Orang politik para pemimpin wajib faham dan melaksanakannya. Raja para pembesar negara wajib faham dan melaksanakannya. Orang dunia para penggerak ekonomi dan sebagainya wajib juga faham dan melaksanakannya. Orang tua pencen bercucu para pemuda belia wajib faham dan laksanakannya. Guru pengajar para pegawai wajib faham dan laksanakan juga. Wajib bagi semua! Itulah hakikat dan kebenarannya! Selagi masih waras dan rasa masih ada akal maka wajiblah mempelajari, memahami dan melaksanakan misi kehambaan!

Hilang ilmu, tiada faham dan tanpa perlaksanaan kehambaan maka hancurlah segala-galanya! Segala urusan, malah seluruh ketamadunan manusia akan binasa tanpanya. Akhlak hancur, ekonomi lebur, minda rosak, rohani sesak, keluarga porak peranda, masyarakat penuh dosa dan nista. Maka teredarlah “kad undangan” khas bagi bala menimpa. Malah karpet merah gebu pula telah dengan bangganya dibentang bagi “mengalu-alukan” ketibaan siksa. Didunia akan menimpa, akhirat ditambah azab berlipat ganda!

“Demi Kebesaran dan KeagunganMu ya Allah! Aku pohonkan perlindungan dariMu ya Allah dari segala murka………”

Saturday, October 30, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Fundamental Phylosophy)

Peace and harmony within self, family and society; internally and externally, environmentally and circumstantially; neighborhood and country will always be among the importance of this ancient and humble, yet unique heritage. This ancient martial art was fashioned to uphold those spiritual values. The techniques are used to develop patience, strength, reliability, and durability, both physically and mentally.

There are 4 fundamental attributes that must be cultivated internally, and applied externally by every practitioner. They must be understood, and developed inside the body and mind of the Pesilat (practitioner of Silat). These are:
1. Pure soul
2. Perfect character
3. Effective action
4. Inner strength

By harmonizing all the above attributes, the Pesilat will gain insight into the way of the "Pendekar" (pandai akal/wise mind). To attain perfection is almost impossible, but perfection must always be the ultimate goal, perfection in being total servitude to Allah Ta’ala.

Pure soul: This attribute is attained by purifying the heart of all negative inclinations. The foundation of this practice upon which it is built is called "Iman". The soul can be purified from all evil inclinations with the true teaching of Islam; the body will then always obey Allah (swt) in accordance to the way of Nabi Muhammad (saw).

Perfect character: This attribute can only be develops from a purified soul. A purified heart and pure intentions will naturally lead to righteous conduct that will please The Creator, and touch the hearts of the best within humanity. It can only be achieve by learning, understanding and practicing the true way of the Sunnah.

Effective action: This attribute manifests itself out of a perfect character, and can be applied to every aspect of life, and any goal we wish to pursue. The wisdom attained from cultivating a pious character allows one to use one’s highest judgment in assessing the most appropriate and effective action for obtaining an objective. Such effectiveness resulting from wise judgment will have a great impact on others. Action with such effectiveness will inspire and please one’s allies, but will intimidate one’s enemies. Such conduct and actions will gain great respect from friend and foe alike. Respect is an ultimate victory.

Inner Strength: Also known as “kebatinan”. Merging all 3 elements in every practice can develop an excellent inner strength, a true "Pendekar" inner strength. Without it a Pesilat will feel emptiness. This unseen might is important not only to face enemy in fight or in war but also to overcome all the obstacle of life. When acquired, it will be beneficial to self and everyone around.

To cultivate inner strength, one can choose from many diverse methods. As Muslims, we understand that a method that is not in accordance to Islam will lead to destruction in this life and the hereafter. This false method in gaining inner strength might look easier, but will ultimately perish in the face of Absolute Truth.

Sincerity and patience are essential in gaining inner strength, whilst adhering to the most pure guidance of Allah (swt) and His Messenger (saw). Although the process requires great effort and may be time consuming, it is very rewarding, and from such a purified heart will blossom the purest strength.

Friday, October 29, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Falsafah Utama)

Keamanan dan kesejahteraan diri, keluarga dan masyarakat; luaran dan dalaman, suasana dan keadaan; kawasan setempat dan negara akan sentiasa menjadi keutamaan. Tidak dapat dinafikan bahawa pada hakikatnya seni ini diilhamkan, dipelajari dan dikuasai sebagai suatu usaha dalam mempertahankannya; keamanan dan kesejahteraan. Teknik yang diajar adalah untuk memupuk sabar, tabah dan ketahanan diri; fizikal dan mental.

4 elemen penting perlu di selaraskan dalam diri dan langkah peribadi, dipupuk, dibaja dan dijiwai sebaik mungkin serta sebati dalam diri:
1. Rohani sejahtera
2. Jasmani sempurna
3. Zahir berkesan
4. Batin kuat
Ini bagi membentuk peribadi bijaksana atau pandai akal (pendekar). Untuk mendapat kesempurnaan mutlak adalah mustahil, tetapi kesempurnaan itu sentiasalah menjadi matlamat diri, kesempurnaan sebagai seorang hamba Allah Ta'ala.

Rohani yang sejahtera bermaksud memelihara perasaan dalaman dari penyakit hati. Asasnya adalah iman. Islam membentuk kesejahteraan rohani yang tinggi. Suci dari sifat mazmumah dan hanya mengabdikan diri kepada Allah mengikut landasan sunnah Nabi Muhammad (saw). Kemurniaan rohani dapat melahirkan jasmani sempurna. Kesempurnaan yang indah dan hebat dari segi akhlak dan pergerakan.

Ini mendorong menzahirkan sifat atau gerak yang memberikan hasil atau kesan yang mendalam. Zahir yang dapat dimanfaatkan disamping mampu menggoyahkan lawan, lebih-lebih lagi dengan sinar kewibawaan. Kombinasi semua keadaan atau sifat-sifat di atas dapat pula membantu membentuk peribadi pendekar dengan kebatinan yang ampuh. Pendekar diibaratkan kosong tanpanya.

Kita bebas untuk memilih pelbagai jalan dalam mencapai kekuatan kebatinan. Kaedah yang menyalahi ajaran Islam menjurus kepada kebinasaan dunia dan akhirat. Mungkin caranya mudah tetapi menjahanamkan dan tetap akan kalah dengan yang haq. Proses mencapai kekuatan kebatinan berpandukan petunjuk Ilahi dengan amalan yang diajar Rasulullah (saw) memerlukan keikhlasan dan kesabaran tetapi natijahnya adalah yang terbaik dan paling ampuh.

Wednesday, October 27, 2010

Pantun Khas Buat Sekumpulan Anak-Anak Murid, Saudara, Keluarga & Rakan-Rakan Seperjuangan Yang Saya Kasihi

Pantun Jurus Senjata Lapan

Warisan Nukil Guru Beriman
Datang Hebatnya Dari Wibawa
Khabarnya Usul Darilah Yunan
Geraknya Tangkas Disangga Taqwa

Namanya Jurus Senjata Lapan
Gayang Hidup Falsafah Bersulam
Guna Pertahan Hidup Dan Iman
Ukhuwwah Jitu Menghulur Salam

Tegas Tangkas Jadi Makluman
Matang Gerak Diulit Syari’at
Langkah Ilmu Tepat Berkesan
Sir Berzikir Setiap Saat

Digelar Pewaris Senjata Lapan
Mewarisi Ilmu Para Pendekar
Silaturrahim Menjadi Laziman
Islam Sebenar Sebagainya Akar

Sunday, October 24, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (History & The Beginning)

From the oral traditions of the elders, the progenitor of this style is an Islamic scholar and master of Islamic Sufism studies from Persia during the time long before the foreign occupation of the Malay Archipelago. During this time, Islam had just arrived to this archipelago. Aside from teaching the locals of the truth of Islam, he also taught them a martial art form, which he developed and derived from experience and inspiration.

Such inspiration repeatedly came to him whenever the need to defend self arose, and thus the art developed further. There were 7 distinct stages of development in this style, which currently makes up the 7 levels of proficiency. Each level imparts different methods, techniques, and philosophies.

The final development in this style is the level named Silat Bongsu, which is the most simplified and versatile form. Silat Bongsu is the core of the total understanding of all Silat styles in this organization school. Because of this, Silat Bongsu is also known as the ‘Ibu Silat’ or ‘The Mother’ of all Silat.

After the progenitor, there are several masters succeeded him:
1. Guru Qodim
2. Katik Pasok
3. Muhammad Soleh
4. Malim Siroh
5. Pendekar Rohim
6. Bapak Buyung (Abdullah)
7. Haji Husin
8. Haji Ibrahim
9. Pak Nik
10. Abang Deris
11. Ustaz Solehin
There are many more masters not listed here. Most of them have passed on, and a few others no longer teach.

There are also higher levels that are more expansive and require a deeper understanding to learn. These advanced Silat styles function as the expansion and refinement of Silat Bongsu.

Nowadays, pesilat learn and master only a glimpse of this style due to the changes and demands of the modern lifestyle. It is said, to master all of the levels of this style, it takes at least 7 full years of consecutive daily studying. To be a good pesilat or gain the basic knowledge of a warrior, one must master at least the first 3 levels.

Long ago, this style of Silat spread far and wide, though always fragmented or under the influence of separate ‘perguruan’ (school), and never taught in its original complete format. Now, this priceless heritage has once again re-emerged in its original form and is being studied, strengthened and fused systematically within our organization.

Although each style or development within this school comes from the same source, they are still unique and have their own identities. Each development contributed to the diversification of techniques, group identity, or even style identity, within our silat school. Some styles previously had no name but were given them by the masters of each particular style. Among the unique names known are:
1. Silat Bongsu
2. Seni Silat Natar
3. Silek Natar Tuo
4. Seni Silat Syeikh Ali
5. Seni Silat Telapak Natar
6. Gayong Mendahiling
7. Silat Minang Syeikh Ali
8. Silek Tuo
9. Seni Silat Sobok

As previously mention, Seni Silat Bongsu is the name of the final version or development of this simple but unique style and has now become the first level in our instruction. It is appropriate in terms of the technique, application, and philosophy of this unique style.

Our organization now strives to find and systematically merge all other family styles from the same root, whilst at the same time preserving the authenticity of each one. No techniques from other styles of any kind, form or formless can be implemented in perfecting our styles. This action will not be tolerated, especially if the techniques are being practiced without permission.

In the quest to achieve the highest level of skill and understanding, a strict set of rules and regulations must be obeyed. All weaknesses and strengths must be accepted, utilized fully, and - if necessary - perfected in their own way. An open mind with a kind heart must be demonstrated at all times towards the whole of humanity. By accepting one's weakness, one has already achieved the basics in achieving greater perfection. That is the ultimate goal, unachievable as it may seem to some.

Thursday, October 21, 2010

Seni Silat Telapak Nusantara (Sejarah & Muqaddimah)

Mengikut cerita yang diturunkan dari generasi ke generasi, seni silat ini diasaskan oleh seorang pendakwah yang a’lim, soleh lagi wara’ pada waktu sebelum datangnya penjajah di Nusantara ini. Beliau dikatakan berasal dari Parsi dan dipercayai Islam baru sahaja bertapak di beberapa gugusan kepulauan Nusantara Melayu pada waktu itu. Disamping mendidik masyarakat, beliau mengajar kaedah persilatan dari ilham beliau. Ilham ini wujud secara spontan atau dalam keadaan tertentu hasil dari keperluan untuk mempertahankan diri yang mendesak diwaktu itu.

Terdapat beberapa perkembangan besar dalam kaedah persilatan beliau yang kini mewujudkan 7 tahap dalam perguruan ini. Setiap gelanggang terdapat perbezaan kaedah dan falsafah yang agak ketara. Kelainan ini berlaku disebabkan pewaris berikutnya, masing-masing menguasai atau diajar cuma sebahagian dari kaedah persilatan beliau. Beliau hanya sekadar menjadikan ilham ilmu persilatan sebagai keperluan biasa tetapi amat mengutamakan pendidikan Islam dan dakwah.

Apa yang pasti dari sejarah lisan guru-guru terdahulu, tahap terakhir dinamakan Silat Bongsu yang bersifat ringkas dan padat. Ia menjadi kesimpulan dalam perguruan ini serta berfungsi sebagai kunci gerak yang juga dikenali sebagai Ibu Silat. Terdapat juga tahap-tahap lain yang agak berbeza perincian kaedahnya. Ianya menjadi keterangan dan kupasan kepada Silat Bongsu.

Berikut antara guru-guru pewaris bagi seni silat ini:
1. Guru Qodim
2. Katik Pasok
3. Muhammad Soleh
4. Malim Siroh
5. Pendekar Rohim
6. Bapak Buyung (Abdullah)
7. Haji Husin
8. Haji Ibrahim
9. Pak Nik
10. Abang Deris
11. Ustaz Solehin
Selepas dari nama-nama di atas, ianya diwarisi pula oleh generasi berikutnya. Namun hanya segelintir sahaja yang benar-benar terpilih untuk menjadi pewaris amanah dan Guru.

Ada diantara nama yang tersenarai di atas telah lama meninggal dunia dan ada yang tidak lagi mengajar. Ada juga guru-guru lain yang tidak sempat disenaraikan. Kini, kebanyakan individu mewarisi hanya sebahagian dari seni silat ini disebabkan perubahan zaman dan gaya hidup.

Bagi menguasai kesemua tahap mengambil masa tidak kurang dari 7 tahun jika dipelajari setiap hari. Untuk kemahiran bersilat atau bermedan memadailah sekadar mempelajari setakat 3 tahap yang pertama. Dalam perguruan ini tidak terdapat pengaruh besar dari mana-mana keturunan atau bangsa Melayu.

Kaedah yang wujud dalam perguruan ini bersifat muhibbah sejak dari mula ia diperturunkan di zaman permulaannya dahulu. Tidak dapat dipastikan secara jelas bangsa keturunan pelopor atau pemegang asal bagi silat ini. Ini berlaku kerana usia perguruan yang sudah melebihi seribu tahun dan kurangnya pemeliharaan sejarah dari orang terdahulu.

Terdapat juga faktor lain yang tidak dapat dielakkan. Apa yang pasti dari sejarahnya, guru besar utama dalam perguruan ini terdiri dari hampir kesemua bangsa keturunan utama yang terdapat dalam alam nusantara Melayu. Seni silat ini telah lama tersebar secara cebisan dan tidak digabungkan seperti asal menjadi satu.

Semua kaedah dan langkah tersebut kini diperhalusi, dimantapkan dan dikombinasikan secara teratur dan sistematik dalam perguruan ini. Setiap peringkat perkembangan seni silat ini adalah unik dan tersendiri biar pun dari sumber yang sama. Kepelbagaian ini menyumbang kepada lahirnya berbagai nama perguruan yang berbeza.

Kadangkala nama baru terpaksa diberikan kerana peringkat tersebut asalnya tidak bernama. Diantara nama-nama tersebut ialah:
1. Silat Bongsu
2. Seni Silat Natar
3. Silek Natar Tuo
4. Seni Silat Syeikh Ali
5. Seni Silat Telapak Natar
6. Gayong Mendahiling
7. Silat Minang Syeikh Ali
8. Silek Tuo
9. Seni Silat Sobok
Seni Silat Bongsu menjadi nama khusus bagi versi terakhir seni silat ini dan diajar dahulu dalam perguruan ini sebagai satu tradisi yang unik dan penuh bermakna.

Pertubuhan kini berusaha untuk menyatukan kembali kesemua kaedah persilatan dari rumpun yang sama tanpa ingin mencemar akan keasliannya. Tokok tambah gerak dan langkah yang diambil dari seni lain tidak langsung digalakkan. Usaha memperhalusi dan memantapkan perguruan mestilah dengan adab dan tertib.

Setiap kelebihan dan kekurangan yang ada dalam perguruan ini haruslah diterima, dimanfaatkan dan jika perlu, ianya terus diperbaiki secara tersendiri. Sifat terbuka dan berlapang dada diamalkan dalam setiap keadaan dan dengan semua lapisan masyarakat. Sikap menerima kekurangan diri adalah satu asas dalam mencari kesempurnaan yang indah, itulah matlamatnya biar pun payah.

Sunday, October 17, 2010

The Keris

In Seni Silat Telapak Nusantara, the keris plays a very important role. It signifies the higher levels of the physical techniques and symbolises the key to opening the spiritual side of silat or kebatinan. Keris is considered a weapon which in turn contains within it multiple weapons or functions.

Every inch of the keris is used fully: from the blade, the handle to the sheath, every single part. Some consider it as the 'extension' of the hand, when holding a keris, one is considered to have extended one’s limbs. It will not be treated as a foreign object.

In our silat school style, keris become the first weapon to be mastered before any other weapon. It can be use to stab, slice, slash and block; and can be a very versatile weapon of offense and defense.

The first lesson of keris in Pertubuhan Seni Silat Telapak Nusantara Malaysia comes from “Bunga Bongsu” or “Silat Pengantin”. A set of form called “Keris Kosong” inside “Bunga Bongsu” is trained with such details. One must feel all the movements, seen and unseen, coming from the “Keris Kosong”.

There are many variations for hands movements that must be understood and felt. All these variations have different results in reality of applications. There are also various body and limb movements. One must feel even the slightest movement while practicing.

When one understanding deepens, not moving must also be considered as movement. There are also many physical and spiritual philosophies that must be applied. Breathing techniques are also essential. There are many physical, semi-spiritual and spiritual practices that must be understood and applied in perfecting one’s keris skill.

When one acquires a complete understanding of keris, one can fully utilise it from tip to toe, from handle to sheath, from the blade to the “ganjah”. Many masters use the keris as a metaphor for the human body due to its many uses, uniqueness and functions.

When attacking, a keris can inflict a lot of damage to many target areas with just one movement. The handle and the sheath can be made as very good defence tools or shields to block or parry enemy attacks; either empty handed or armed.

The handle and sheath can also function very well as a dangerous weapon of attack. Some keris masters carve their handle and sheath from extremely hard wood or very fine and hard metal. This will not only make their keris look very exotic but also enable their handles and sheaths with weapon qualities.

In our school's style, keris techniques are mastered to tame the keris and not to worship it. There are many cultural and Islamic manners that must be implied in it.

After mastering the “Keris Kosong”, one must train in duel the “Keris Sanggah Satu” techniques. This is the first details of the “Keris Kosong”. Instead of using only one keris for both exponent in “Keris Kosong” technique, one keris for each exponent will be used in “Keris Sanggah Satu”. Both exponents will be train to use keris against each other simultaneously.

The blade is the first part of keris to be used in “Keris Sanggah Satu” followed by other part of the keris in the next lesson. There will be 3 levels in “Keris Sanggah” or “Sanggah Keris”. Each level is unique and will emphasise different aspects of keris utilization while perfecting the previous level.

It is said that taming a keris and mastering its techniques signify a tamed nafs or oneself or one’s desire toward Allah (swt) with the Sunnah or the way of the Prophet Nabi Muhammad (saw).

Tuesday, October 12, 2010

Silat & Religion

Islam is all about love and peace in every aspect of life. Muslim and non Muslim misunderstood about Islam when they don't have proper knowledge from proper source about Islam and they refuse to have proper guidance from the right person. But we are not talking about Islam here. It is about silat.

As Muslim one must embrace the teaching of Islam in every corner of life even when breathing. That is why Islam influence is obvious in our silat style and also in other styles that inspired, pioneered and lead by Muslim. Silat is an art of flexibility, adaptability and survival. That is why silat can absorb any norm of the way of life of any society. There are also many silat styles that is originally not from Islam root or did not embrace Islam as core in its teaching.

Personally there is nothing wrong in learning silat if someone is not a Muslim and this will not interfere with the silat learning process. It is permissible for a non Muslim to learn silat or even to learn Islam as much as they can and as much as they want. Provided that they get the knowledge from proper source and have proper guidance in learning and understanding it. But it is undeniable that there are many silat styles that are prohibited to non Muslim because it is their tradition and law.

We must respect this and accept their tradition. Silat is also about respect and we already acquired among the most important knowledge of silat when we have respect towards others. Silat also used to defend the survival of society and whatever that is important to them so it is an art of survival. When learning silat one must learn, master and feel the knowledge. The understanding of silat must be deep in knowledge and practice, physically and spiritually and in all necessary situations.

Monday, October 4, 2010

Kerjasama & Pembaharuan

Memang tidak molek jika dinafikan kepelbagaian yang ada dalam bidang persilatan Nusantara Melayu. Kepelbagaian ini amat bagus dan banyak manfaat yang dapat lahir daripadanya. Apa yang penting dan mesti dimanfaatkan disini adalah sebanyak mungkin perguruan silat yang berbagai ini menjalinkan pelbagai bentuk kerjasama sihat dalam melaksanakan proses pendidikan terhadap masyarakat, inilah merupakan satu perkara yang amat bagus dan mesti diberikan keutamaan.

Usaha sebegini cuma dapat dilaksanakan dengan kesatuan hati. Malangnya ramai yang sekadar inginkan kehebatan, pangkat atau keuntungan semata-mata. Dalam satu organisasi yang sama pun kerap berlaku kepincangan dan perpecahan berpunca dari sikap negatif sebegini. Jika ini yang menjadi keinginan masing-masing, adalah mustahil untuk semua dapat sama-sama bergabung ke arah kegemilangan warisan dan watan.

Semua pihak mestilah bersatu tekad dan usaha agar silat kembali utuh dengan garapan ilmu moden dari orang baru dan ilmu tradisi dari orang lama. Ada dikalangan generasi baru apabila telah menguasai ilmu moden, mereka menganggap ilmu seperti silat ini sudah lapuk dan tidak lagi diperlukan. Ilmu orang lama ini sudah dilabelkan tidak canggih dan membuang masa serta sudah tidak relevan lagi dengan zaman sekarang. Itulah kenyataan yang amat menyedihkan.

Padahal ianya warisan nenek moyang mereka sendiri. Bagi yang mewarisi ilmu lama ini pula, tidak mampu atau tidak mahu lagi berusaha mempelajari ilmu moden sebegini. Jalinan kerjasama dan ilmu antara kedua-dua bidang itu merupakan satu kemestian yang perlu diwujudkan. Semua pihak sudah semestinya akan mendapat manfaat yang amat besar daripadanya.

Dalam tradisi penyampaian ilmu pula, guru-guru besar terdahulu dan tok-tok guru kita sekarang yang dari kalangan orang lama pada hakikatnya bukanlah menyembunyikan ilmu mereka. Cuma tiada yang benar-benar layak nak mewarisinya hinggakan ianya hilang bersama pemergian mereka. Tidak usahlah kita sekadar memandang kepada mereka yang telah tiada ini sahaja bagi menuding jari dalam hal terputusnya warisan ilmu mereka yang amat tinggi nilainya.

Memang ada segelintir dari mereka yang mengamalkan tradisi menyembunyikan ilmu dengan alasan-alasan lemah atau yang tidak tepat. Jika ianya ilmu yang elok dan bagus, ini merupakan satu kerugian yang terlalu besar bukan sahaja pada generasi berikutnya malahan pada pemiliknya sendiri yang telah pergi. Ilmu manfaat merupakan satu sumber rahmat dan pahala yang mengalir seperti sungai biar pun setelah seseorang itu telah tiada.

Para pewaris ilmu lama mestilah yakin dan menghargai ilmu yang diamanahkan. Ini dapat dicapai antaranya dengan mewarisi ilmu tersebut dengan sempurna dan menjaga amanahnya. Orang dulu walaupun ilmu mereka cuma sekadarnya tetapi sifat tanggungjawab, menjaga amanah, penguasaan kemahiran dan keyakinan mereka terhadap ilmu yang diperolehi amat tinggi.

Semua ini merupakan ciri-ciri kecemerlangan. Kerana itu mereka dilihat hebat dan unggul dalam bidang mereka. Sehingga kini mereka ini terbilang dengan kegemilangan mereka di kalangan generasi sekarang. Begitulah moleknya kita contohi. Sebenarnya tertib seorang guru dan tertib seorang murid mesti sentiasa dijaga. Kedua-dua pihak mesti mengutamakan ini. Tertib juga membawa maksud kepada akhlak atau adab.

Bagi seorang Islam, ini amatlah penting dan Allah (SWT) ada berfirman mengatakan bahawa diutuskan Nabi Muhammad (SAW) bagi menyempurnakan akhlak yang mulia. Apabila semua kembali kepada keadaan yang sebegini maka akan harmonilah proses pendidikan walau dalam apa jua pembelajarannya.

Dalam hal pembaharuan yang wujud bagi melaksanakan kesinambungan ilmu silat, ianya satu usaha kreatif yang bagus dan mulia. Cuma rasanya biarlah individu diberi pilihan untuk mungkin memilih kaedah lama atau purba yang mampu dihadapinya. Sebagai guru, semestinya ingin melahirkan seorang pesilat yang ampuh dan mempunyai ketajaman pemikiran yang tinggi serta kefahaman yang mendalam. Ini dapat dicapai oleh orang terdahulu dengan melalui proses-proses lama atau purba yang didapati agak rumit.

Harapnya biarlah ada pewaris kaedah lama ini agar ianya dapat diwarisi generasi berikutnya. Akan timbul satu masa kaedah sebegini bakal menjadi keperluan. Ditakuti ianya sekadar akan jadi kajian sejarah semata-mata. Dalam pada itu, tunjang segala ilmu itu biarlah Islam sebagai satu-satunya keutamaannya. Jangan pula meneruskan kesinambungan ilmu lama yang sekadar merosakkan Islam dalam diri atau masyarakat. Ilmu baru, moden atau yang diperbaharui juga tidak boleh mengenepikan Islam sebagai teras dan tunjangnya.

Tuesday, September 21, 2010

Simplicity & Effectiveness In Silat Melayu

The core of Silat can be many, depend on what one seek in learning Silat and one understanding when acquiring it. Some will only look into the outer part of Silat and afraid to explore the inner side of it. Some become so skeptic of Silat and stay far away from it. Few will combined all aspect of Silat Melayu and understand that Silat can only be real Silat when functioning as whole. Still there are so many different interpretations of the seed of Silat.

In our humble and small traditional Silat school style, the seed of Silat is actually simplicity and humility. Perfection will come when one realizes the weaknesses of oneself. In our silat style, hitting is not the seed of Silat. To us hitting is actually the weakness of Silat. That weakness must be overcome with spiritual practices. When forced to utilize it, must not be influence with rage and anger. Strike only when it is really necessary with such effectiveness but must be done with manners (adab).

The act of defense and offence will never be enough in mastering the true Silat Melayu as whole. When a martial artist only looks into this physical part, normally there will never be perfection and satisfaction till the end. There will be a sense of emptiness. In our school style, the most important will be the key to the physical techniques. From there it will mutate into many techniques variant which is unique for each individual ability and necessity.

This is where the importance of the spiritual aspect of Silat, it is the unseen knowledge and techniques that transform into clear result. Spiritual aspect of Silat doesn’t necessarily mean the mystical ability or magical power of individual. It is also the other unseen knowledge, understanding and skills that must be mastered. Of course the well known part of “kebatinan” or spiritual side of Silat is also essential in looking into the deeper side of this precious ancient survival knowledge.

Many are skeptic and unsure of the status and importance of “kebatinan” in Silat Melayu. There are of course for so many reasons. Society seems cannot accept the result that they hear or they see from “kebatinan” knowledge or techniques, especially among Malay or Melayu in Malaysia. Ironically they accept other way of “kebatinan” and even putting so much effort to learn, practice and spread it. They incorporate different names and terminology to make sense to themselves and others of those foreign “kebatinan” and all seems logical scientifically.

What we see here is actually another simple yet effective knowledge that been practiced by previous society. Whether practice here among our Melayu ancestors or practiced by foreign ancestors. The simplicity of this kind of knowledge is obvious now due to increasing number of enthusiast learning it, the effectiveness of this controversial knowledge and skill also witnessed by current generation and proven in ancient history.

Ancient knowledge of Silat is supposed to evolvable, adaptable, and able to be modernized, embrace and absorb whatever necessary and able to withstand time. Those are the attribute of authentic ancient Silat Melayu and must also be the attribute of anyone that becomes a pesilat and pendekar. Pesilat and pendekar are supposed to be broad minded, modern, wise, gentle and perseverance individual.

Among the wonders of Seni Silat Bongsu is perfecting one’s acquired martial arts knowledge and enlightened both physical and spiritual side of oneself as pesilat in becoming true “pendekar”. Seni Silat Bongsu is considered as the “Ibu Silat” due to its physical and spiritual flexibility, adaptability, simplicity and humility, not because of its mystical or special ability, super power or strength and fancy techniques.

It can also be the joint of any kind of martial arts. It will show you the power of knowledge and the wonder of wisdom when the proper understanding attained. Physically, Silat must function as joints in harmonizing attained martial art knowledge and skills. The simplicity in Silat must compliment any martial knowledge whether it is simple or complicated art. This must be done with adab (manners) and guidance. Deeper understanding must be attained before exploring this exceptional side of Silat.

Traditional knowledge is supposed to give practitioners the ability to evolve when they attain certain levels. Let one learn from acquired knowledge, master it and feel it. Whatever one did, never break up with a true wise master, because guidance is the most important in any journey of knowledge. The core of knowledge and understanding will always be the masters.

Never stop learning (“Jangan Putus Ilmu”) in the sense of learning more from one acquired knowledge and seeking for more new knowledge. Never stop practicing (“Jangan Putus Amal”) which means practicing the physical, mental and spiritual obligation from knowledge acquired. Never break up with a true master (“Jangan Putus Guru”) meaning always willingly and crave for guidance from masters and teachers in learning, practicing, mastering, understanding and applying knowledge acquired.

Among the basic in developing structure and power in our Silat School style are “Tepat” means accuracy from guided subconscious that trained with proper knowledge with proper guidance, “Kuat” which means power that comes from knowledge and skill mastered and “Cepat” means speed that will follow from merging both accuracy and power.

Physical power and physical speed alone is just secondary to our Silat School style. We believe in the power of knowledge and the wonder of wisdom which has been proven by more than a thousand years of our style history. Of course there are also many form of physical, semi spiritual and spiritual exercise. What is the use of physical power and speed if without accuracy? Accurate physical, mental and spiritual action and result can only be achieved when all aspect of Silat mastered, merged and applied.

Silat is supposed to be a self physical and spiritual journey of offense and defense. As Muslim, one must always understand that Islam will always be the core of Silat. In fact, as Muslim, Islam is the core of life. Silat has such adaptability and flexibility in adjusting itself into any physical and spiritual way of different understanding. It can be influenced by the universality of Islam teaching. It can also be influenced by any other belief or system.

Cultural part of Silat is also important in touching the essence of society, specifically the Malay tradition. This cultural side also has a very high adaptability and flexibility towards other norm of culture. Physically and spiritually, Silat is actually an art of control and adjustability. Silat teach, provoke and guide oneself to be highly alarmed and able to protect oneself physically and spiritually.

To learn, master and feel Silat, one must understand and love Silat as whole. The physical techniques, philosophies, history, spiritual knowledge, proper clothing, weaponry and other Silat and non Silat aspect of Silat are all important in embracing a true Silat Melayu as whole while surviving modernization. Than only one can be call real pesilat and a pendekar in the making.

Thursday, September 16, 2010

Silat & Islam

Telah dimaktubkan dalam banyak kitab-kitab karangan ulama muktabar terdahulu tentang salah satu tanggungjawab penting ibubapa, wali atau penjaga adalah memastikan anak mereka tahu mempertahankan diri, seterusnya dapat mempertahankan Islam & negara. Itulah pandangan yang sepatutnya kita lemparkan terhadap seni silat warisan kita.

Ulama terdahulu nampak akan peri pentingnya pendidikan menyeluruh terhadap individu Muslim. Tidak sekadar berbentuk kerohanian tetapi kejasmanian juga penting. Kerana itu kita dapat lihat dalam sejarah Islam dan sejarah perjuangan Melayu terdahulu perjuangan dalam peperangan diketuai orang-orang alim yang tinggi taqwa, kesolehan dan kefahaman Islamnya.

Mereka ini mampu berjuang di barisan hadapan dan mempunyai ilmu serta kemahiran beladiri yang tinggi. Semua telah maklum akan kehebatan Rasulullah (SAW) dan para Sahabat (ra.hum) dalam teknik peperangan atau beladiri seperti bermain pedang, memanah, beladiri tangan kosong atau berkuda. Ada di antaranya kini sekadar dianggap sukan rekreasi.

Namun hakikatnya, ianya sunnah yang juga telah dimanfaatkan dalam menegakkan syiar Islam. Ia juga merupakan satu kaedah yang berjaya mempertahankan diri daripada serangan musuh. Apa yang dipertahankan adalah Islam itu sendiri, maruah, keluarga, bangsa dan negara. Ini merupakan fungsi beladiri yang harus kita pandang.

Dalam Islam sendiri perlu ada kesihatan badan untuk melaksanakan ibadah yang sempurna. Ini dapat diperolehi dengan bantuan dari beladiri, khususnya di negara kita, Silat Melayu. Pihak berwajib seperti polis dan tentera yang ada pelbagai senjata canggih sekali pun masih amat memerlukan pada seni beladiri dalam melaksanakan tugas mereka. Inikan pula kita orang awam yang memang langsung tiada sebarang senjata canggih.

Dalam menilai seni silat warisan kita, sememangnya ada perguruan bermasalah yang mencemar nama silat. Tapi, tak usahlah kita jadikan mereka seperti seekor kerbau yang membawa lumpur habis semua terpalit. Ubahlah persepsi diri dan masyarakat agar kembali murni pandangan terhadap seni warisan ini.

Dalam apa jua perkara memang ada salah dan betulnya. Hatta dalam cara berdakwah atau menegakkan Islam itu sendiri adakalanya individu tersilap langkah tidak mengikut tertib yang sepatutnya. Bukan dakwah atau Islam itu yang tak betul tetapi diri yang tersilap dan bersalah.

Dari pandangan Islam, beladiri asing juga terdapat banyak perkara yang jelas salahnya dari sudut hukum. Contoh seperti cara hormat yang melampau pada guru, teknik yang bersikap tidak sopan, pakaian yang mendedahkan aurat, cara pergaulan yang bebas dan pelbagai lagi. Ada yang hingga menyentuh permasalahan akidah dan akhlak. Tetapi masih boleh diterima oleh masyarakat Melayu Islam. Ada yang terima segala yang salah ini bulat-bulat atau diubah caranya agar elok dan bertepatan dengan Islam.

Apa kata kita bersikap lapang dada memolekkan keadaan dan kita terapkan dalam cara penerimaan kita terhadap seni silat. Tolak yang salah, tolak terus, atau betulkan. Ambil yang elok kita sebarkan. Buang yang keruh ambil yang jernih.

Sedarlah bahawa kini penting dan lebih penting lagi dari zaman dahulu untuk kita menyiapkan anak bangsa dengan jatidiri yang lebih ampuh. Bangsa asing kini sudah nampak akan kelebihan warisan kita. Takkan kita masih buta dan sekadar berputih mata.

Cuma kita tidak dapat mengelak daripada menghadapi persepsi yang pelbagai, bukan sahaja daripada para ulama malahan rakan-rakan sendiri atau masyarakat umumnya. Tidak dapat kita nafikan bahawa antara penyumbang terbesar dalam pandangan negatif terhadap seni silat adalah para pengamal atau pendukungnya sendiri.

Kalau dahulu kita maklum ramai para ulama dan pendakwah sendiri yang mewarisi dan menjadi guru besar utama banyak aliran seni silat. Malahan menjadi pemula mencipta seni silat yang tertentu. Seni silat banyak menjadi alat dakwah dan penyebaran Islam di Nusantara Melayu. Setelah seni silat diajar dan terdapat pula generasi guru yang berikutnya di kalangan orang awam yang bukan ulama atau pendakwah, maka terjadilah satu perubahan yang amat besar dalam aliran seni silat Melayu.

Tambahan pula terdapat ramai di kalangan mereka yang bergelar guru ini asyik dengan ilmu silat mereka sehingga ada yang mengenepikan Islam. Ini berlaku pada banyak aliran seni silat Melayu. Guru-guru tersebut tidak lagi merasakan mendampingi ulama atau menumpukan kepada ajaran dan amalan Islam sebenar itu relevan dengan diri atau aliran mereka. Kini, satu cara atau konsep sudah jadi tradisi kebanyakan masyarakat umum iaitu mengasingkan Islam dengan pelbagai aspek kehidupan atau urusan keduniaan.

Ramai yang tidak suka pada kongkongan ulama kerana banyak perkara yang mesti diambil kira. Sehingga ada ilmu-ilmu yang hebat-hebat terpaksa ditinggalkan kerana ianya bersalahan dari segi syariat. Sedangkan pada sesetengah aliran, ilmu yang hebat inilah menjadi kebanggaan. Bukan kewibawaan tetapi kehebatan, malang sekali.

Sebenarnya saya bertemu dengan agak ramai juga golongan alim ulama yang pandai bersilat. Cuma mereka ini memikul tanggungjawab dakwah yang amat besar. Dengan komitmen yang begitu besar dan berat hinggakan cuma ada amat sedikit masa peribadi mereka. Tambahan pula penglibatan mereka dalam silat tidaklah begitu mendalam. Kebanyakan aliran juga tidak merasakan perlu lagi untuk meletakkan golongan ini sebagai teras kepimpinan. Agak malang kerana ini juga merupakan situasi yang sering berlaku.

Dewasa ini pula, keadaan individu tertentu yang gemar menggunakan gelaran ustaz memang merupakan satu keadaan yang mendukacitakan. Mereka ini menggunakan pelbagai alasan untuk membolehkan mereka menggunakan gelaran ustaz. Tujuannya pula ada bermacam-macam. Ingin dihormati, dipandang tinggi, ditaati dan macam-macamlah lagi.

Perbuatan mereka akan menyumbang fitnah dan buruk sangka terhadap golongan ahli agama yang sebenar. Umum juga akan tersalah faham dan merujuk serta mempelajari Islam dengan golongan ini. Sedangkan mereka ini ustaz silat bukan ustaz yang sebagaimana difahami umum. Maka rosaklah kefahaman umum tentang Islam itu sendiri. Keadaan ini jelas bila timbul pertanyaan apakah bezanya antara ajaran dan amalan ustaz silat dengan ustaz yang benar-benar belajar tentang Islam.

Timbul pula macam-macam fahaman sempit dan dangkal tentang Islam sehingga boleh menyesatkan yang direka golongan ini. Perkara sebegini tidak hanya wujud dalam aliran silat. Malahan dalam perkara atau golongan kumpulan yang lain juga ada yang sebegini. Tidak terhad pula pada golongan lelaki sahaja. Golongan wanita juga ada bersikap yang sebegini, ingin sangat digelar ustazah. Inilah kenyataan menyedihkan yang kini berleluasa berlaku.

Thursday, September 9, 2010

Traditionalist Versus Modernist

Traditional way of Silat is suppose to be flexible and adaptable because it is an art of survival, helping pesilat to survive and the survival of the knowledge itself. It must be able to be reinterpreting at any time, into any 'language' and for any situation. It is suppose to be versatile and broad meaning even the old ancient traditional techniques that is already more than a thousand years old.

Being a true traditional Silat master one must be an old school, evergreen, modern, up-to-date and open minded person. If he can't adjust himself to evolve whilst making the knowledge stuck in time, he is contributing towards the disappearance of a very precious knowledge.

There is nothing wrong in the modernization of Silat or of any knowledge even the modernization of Islam knowledge. Exceptional precious knowledge are suppose to be able to modernized but with proper adab or manners and must also be done with strict guidance from an expert of that particular knowledge.

Many ancient Silat styles claim that their techniques have the beginning but not the end. That show how powerful and special their styles are. How can that be no end if it cannot evolve, adapt, modernized and embrace changes? Proper changes not frankensteining, adaptability not adoption of alien techniques or style.

Being a very ancient and traditional Silat is not suppose to be carved in stone, stuck and freezes in time or having static narrow techniques. It cannot be only words or so called rich philosophies or wealthy concept alone. Ancient Silat is proven its effectiveness and reliability. Everyone knows how its power of knowledge and wonder of wisdom evolve itself and it's practitioner through time.

The only problem is, can we change for better? Can we evolve? Can we learn from what we acquired? Can we attain the understanding of our own knowledge? Are we willing to be guided and embrace humility? Why all these are important? Because these are among the way of ancient Silat survive through time and evolve showing its wonder. These also the way of a true master whilst making sure the continuity of this precious ancient survival knowledge.

Everyone must work together by changing and merging wisdom so that we can gain more from what we already have, both traditionalist and modernist in Silat world. Where did that modernist group get their knowledge? What happen to the traditionalist if they don’t have any modernist as students? We all know very well that most modernist are from new generation that learn from old traditionalist masters.

In the end, everyone needs everybody. We need each other to survive if we must protect ourselves from any harm and we need each other to make sure that this Silat knowledge can survive another many thousand years insyaAllah. Let us learn and practice being humble like plain water so that one can be flexible, adaptable, precious, fluid and strong physically and spiritually.

Saturday, September 4, 2010

Muslihat Tersembunyi (Bahagian Akhir)

Seperti yang kita maklum, terdapat aspek lain yang ada bersama dalam kesenian yang wujud dalam silat. Antaranya, kekayaan seni gerak yang tinggi. Zahirnya yang indah dan berkesan. Dalam pertandingan, seninya menonjol untuk tatapan umum tetapi teknik dan gerak seni beladirinya nampak realistik. Dalam pertarungan zahir, fizikalnya mampu menggoyahkan lawan terhadap gerak yang dipamerkan.

Walaupun begitu, keseniaannya tetap wujud dan dapat menggambarkan kefahaman yang tinggi terhadap ilmunya. Kesenian ini juga boleh melambangkan ketenangan serta fokus diri. Keberkesanan yang terzahir daripada gerak sebegini mampu ‘menyelesaikan’ medan dengan mudah. Disini elemen pemikiran (psychology) memainkan peranan dalam pertempuran.

Sikap yang tenang serta tumpuan yang tinggi yang ditonjolkan dapat menggoyah keyakinan lawan. Langkah yang diatur kemas serta penampilan penguasaan teknik yang tinggi dapat diperlihatkan. Adakalanya tidak memerlukan sebarang pertempuran atau pergaduhan. Musuh bisa mengundur diri dengan sukarela dek keyakinan diri sendiri yang pudar. Daripada gerak seni ini juga dapat diukur penguasaan pesilat di dalam medan.

Irama atau muzik dalam permainan gendang silat juga penting, di samping peralatan lain seperti senjata dan sebagainya. Pencak kebiasaannya akan diiringi irama tertentu. Inilah perbezaan antara seni pencak dan aspek yang lain dalam seni silat.

Namun begitu ianya menyamai aspek bunga tari atau tarian biasa. Gabungan pelbagai alat muzik tradisional mengiringi persembahan seni pencak dan digunakan dalam pertandingan serta acara kebudayaan. Antara peralatan yang digunakan ialah Gendang/Rebana, Tabla, Kompang, Nafiri dan Gong.

Alatan yang bercanggah dengan Islam sebaiknya dan semestinya dijauhi kerana ditakuti buruk akibatnya. Memadai dengan alatan tabuhan atau ketukan dengan bersyarat tertentu untuk menyuntik semangat yang sewajarnya kepada pesilat. Peralatan ini jelas teruji manfaat dan kesannya.

Irama yang mengiringi kebiasaannya unik mengikut negeri atau aliran seni silat dan mempunyai nilai keindahan dan tertib tersendiri. Keserasian gabungan bunyi yang dihasilkan menyuntik semangat pesilat dan para pendengar.

Kumpulan gendang silat yang berpengalaman mampu mengiringi gerakan pencak silat dengan tepat tanpa mengira aliran. Kerjasama tidak langsung harus wujud antara pesilat dan kumpulan gendang silat dalam persembahan bagi menampakkan kesepaduan antara rentak dan gerak. Ini dapat mewujudkan kepekaan yang tinggi dalam diri pesilat. Asas latihan sebegini dapat dimanfaatkan dalam pertempuran sebenar.

Dalam permainan seni pencak, rasa gerak yang mendalam antara yang paling penting. Hubungan antara akal dan badan mesti mempunyai tahap kesedaran yang tinggi. Kefahaman gerak yang mendalam mesti ada.

Guru-Guru Besar terdahulu mengatakan “biarlah roh (nyawa) dan jasad (badan) itu akrab dengan jambatan akal dan gerak terarah (dengan ilmu)”.

Ini susah dipelajari dan difahami serta memerlukan waktu yang lama untuk memperolehinya dan merupakan satu seni yang halus dalam seni pencak silat. Pesilat mestilah menguasai makna sebenar dan memahami tujuan yang tepat bagi setiap kaedah yang dipelajarinya.

Setiap kerlipan mata, tari tangan, angkatan kaki atau kelok badan kesemuanya ada erti dan manfaatnya. Ini harus difahami secara mendalam dan harus tinggi penghayatannya.

Di samping itu, pakaian juga memainkan peranan penting. Di Malaysia kebiasaannya baju melayu teluk belanga atau cekak musang dengan berseluar panjang agak besar agar selesa gerakannya digunakan pesilat. Pakaian khas bagi pesilat ini dipakai pada waktu persembahan, pertandingan, latihan, ujian, dan pada upacara tertentu.

Ada aliran memakai serba hitam atau serba putih dengan tengkolok, songkok atau ikat kepala. Bengkung, samping atau selempang menjadi pelengkap. Pakaian ini kini diubahsuai mengikut keadaan atau upacara. Tidak lagi sekadar hitam atau putih dan bengkung juga diubah mengikut tahap.

Terdapat aliran yang tidak menggunakan bengkung sebagai tanda tahap pembelajarannya, mereka menggunakan sematan lencana, lingkaran kain di kepala, jaluran warna di baju atau seluar dan berbagai lagi.

Biar apa sekalipun, apa yang penting ialah, biarlah sedapat mungkin kita memelihara kesenian warisan bangsa ini yang tinggi nilainya. Ini penting bagi diwarisi anak-anak Malaysia berikutnya. Dewasa ini, banyak inisiatif daripada pelbagai pihak yang memungkinkan kesinambungan warisan ini dapat dikecapi. Ini termasuk usaha daripada pihak kerajaan sendiri.

Dalam pada itu, sekali-kali janganlah kita lupa untuk memurnikan warisan bangsa yang ada ini agar tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Sememangnya warisan kebudayaan itu dapat meningkatkan jatidiri bangsa dan penting untuk diwarisi. Ianya boleh mendatangkan rasa cintakan bangsa dan tanahair.

Namun biarlah ianya murni dan suci daripada perkara yang membawa kemusnahan dunia lebih-lebih lagi akhirat. Islam wajib dijadikan panduan dalam apa jua keadaan. Jadikanlah ianya keutamaan mengatasi segala-galanya; tersingkap oleh pantun penuh bermakna.

Tari Silat Indah Bererti
Pencak Ampuh Penuh Muslihat
Budaya Membentuk Jatidiri
Islam Jaminan Dunia Akhirat

Tuesday, August 31, 2010

Muslihat Tersembunyi (Bahagian Pertama)

Budaya warisan nusantara Melayu di Malaysia banyak dihiasi kelembutan dan unsur-unsur alam yang melambangkan keharmonian. Sehingga dalam seni beladiri atau silat juga tidak dapat dipisahkan dengan falsafah ini.

Seperti sedia maklum, bunga atau seni menjadi salah satu aspek yang penting dalam persilatan, tidak kira sama ada ianya bunga tari atau bunga pencak. Masyarakat Malaysia tidak dapat mengelak daripada mengaitkan seni silat dengan negara jiran Indonesia walau pun hakikatnya hanya segelintir sahaja aliran yang benar-benar berasal dari sana.

Terdapat juga seni silat dari tanah seberang yang berasal dari negara-negara lain seperti dari Timur Tengah, India, China dan sebagainya. Keadaan ini juga berlaku di Malaysia.

Tidak dapat dinafikan bahawa seni silat pada asalnya lahir kerana keperluan untuk mempertahankan diri. Seni tarinya dan bunga pencak pula lahir selepas itu. Antaranya bertujuan bagi menyembunyikan sudut beladiri dalam tekniknya di samping untuk tujuan-tujuan tertentu yang lain.

Seni pencak tidak boleh disamakan dengan bunga tari silat atau silat pengantin untuk persembahan. Bunga pencak lebih mendalam ertinya berbanding bunga tari. Beladiri menjadi intipati dalam keseniannya.

Bunga tari, silat pengantin atau bunga sembah lebih ditekankan pada keindahan gerak yang tiada langsung atau hampir tidak ada unsur beladiri, mirip seperti tarian biasa. Perbezaan keduanya amat ketara sekali daripada banyak perspektif. Kaedah beladiri sudah tentu tujuan utamanya bagi menumpaskan lawan. Kaedah ini wujud dalam seni pencak.

Terdapat juga kaedah buah atau teknik ringkas menjurus kepada kaedah meregang urat (stretching) atau senaman tetapi juga berfungsi untuk menutup kaedah beladiri di dalamnya.

Apa yang menarik, fungsi gerakan ini sebagai senaman amat efektif dan mempunyai kesan (therapeutic) yang mendalam. Antara penyebab utama wujudnya cara sebegini atau mungkin kaedah yang lain dengan tujuan yang sama disebabkan oleh faktor budaya, politik, persaingan dan pelbagai lagi.

Faktor budaya bilamana berlakunya usaha untuk menghapuskan identiti sesuatu bangsa termasuk segala pengaruh kebudayaan yang wujud bersama bangsa tersebut. Faktor politik apabila terjadinya pertukaran pemerintahan sama ada dalam bentuk penjajahan orang luar atau yang selainnya. Pemerintah merasa gentar akan keampuhan seni beladiri yang wujud dalam masyarakat setempat kerana ianya dapat membantu jika masyarakat ingin menjatuhkan pemerintah.

Faktor persaingan pula mungkin berlaku apabila terjadi pertembungan yang tidak sihat antara dua aliran seni beladiri yang cuba mengatasi serta menjatuhkan pesaingnya. Keadaan sebegini memang ada berlaku pada suatu ketika dahulu. Kesemua ini merupakan antara contoh kenapa perlunya berlaku satu evolusi perubahan yang baru dalam pendidikan terdahulu bagi meneruskan warisan ilmu sesuatu aliran seni beladiri.

Di sinilah letaknya kebijaksanaan Guru-Guru Besar terdahulu dalam memelihara proses kesinambungan warisannya daripada generasi ke generasi. Seni silat telah melalui pelbagai ancaman daripada bermacam-macam unsur namun masih banyak yang dapat bertahan sehingga mencapai ratusan dan ribuan tahun. Pihak-pihak yang cuba menggangu ini merasa terancam dengan keampuhan masyarakat setempat dengan seni silat warisan mereka.

Ada yang bersikap biadab, tidak menghormati budaya setempat atau tidak senang dengan pelbagai perkara yang ada. Ini antara keadaan yang mengancam kewujudannya. Dengan kematangan ilmu Guru-Guru terdahulu, pelbagai kaedah digarap sehingga mampu menyembunyikan fungsinya yang sebenar.

Inilah ketinggian ilmu pendekar, imam perang atau tok-tok guru dahulu untuk memastikan pewarisannya. Biarpun seninya indah dan lembut tetapi apabila perhatikan dengan teliti, tersembunyi kaedah beladiri yang ampuh.

Di Malaysia, seni tari silat secara umumnya digelar bunga silat. Kebiasaannya dengan nama khas seperti silat pulut, bunga sembah (gerak untuk persembahan), silat pengantin atau nama lain yang unik mengikut aliran seni silat.

Seni tari silat ini hampir menyamai tarian biasa walau pun adakalanya pada hakikatnya tidak sedemikian. Terdapat juga kaedah beladiri yang dipanggil buah, langkah atau tapak dengan kombinasi gerakan serangan dan pertahanan. Seperti yang dinyatakan tadi, bagi seni beladiri yang berseni dikenali dengan bunga pencak.

Aliran seni silat lama kebiasaanya kaya dengan pelbagai seni, baik dari sudut tari, pencak, istiadat, peralatan hinggalah kepada pakaian. Istiadat atau tradisi lama dalam seni silat juga berseni daripada aspek perlaksanaan serta falsafahnya.

Setiap aspek sesuatu amalan ada erti yang mendalam. Begitu juga dalam pakaian silat. Warna seperti merah lazimnya melambangkan keberanian, hitam kebiasaannya simbol semangat pendekar, putih lambang kesucian dan warna-warna lain yang diterjemahkan sebagai satu simbol mengikut falsafah aliran tersebut.

Jenis-jenis pakaian seperti tanjak dengan cara ikatan yang berbeza-beza sebagai lambang maruah atau darjat, selempang sebagai menunjukkan tahap atau penerimaan kurniaan, bengkung boleh menggambarkan status diri atau ilmu seseorang dan pakaian lain yang juga menjadi gambaran pelbagai perkara tentang diri sipemakai.

Alatan yang digunakan seperti limau purut untuk mandi atau berlangir menggambarkan sikap membersihkan diri dari elemen-elemen negatif, sirih yang lengkap dengan tepaknya sebagai lambang sifat kesopanan apabila mengunjungi guru, papan sekeping bagi upacara tamat gelanggang sebagai satu simbol kemahiran diri menghadapi situasi tempur yang rumit dan kelengkapan lain yang berbeza-beza mengikut ketetapan sesuatu aliran.

Terdapat juga senjata yang unik mengikut aliran persilatan. Terjemahan pengertiannya juga berbeza-beza. Namun begitu masih mempunyai erti yang mendalam yang mesti dihayati oleh pengamalnya. Senjata seperti tongkat melambangkan kematangan ilmu yang tinggi, keris lambang maruah dan keampuhan pendekar Melayu dan pelbagai senjata lain yang mempunyai kelebihan berbeza serta falsafah yang berlainan. Kesemuanya mempunyai kesenian yang tinggi disamping pengertian yang mendalam. Ini semua dapat membentuk keazaman dan jatidiri pewaris ilmu tersebut.

Bunga pencak penting dimainkan dengan penuh kesenian tetapi berjaya menzahirkan suasana tempur yang unik. Ini memerlukan kemahiran yang tinggi dalam keseluruhan teknik seni silat. Baik teknik buah, langkah tari dan sebagainya.

Terdapat aliran yang tiada pengasingan khusus dalam bunga tari dan pencaknya. Kesemuanya digarap cantik sehingga tidak langsung diyakini akan aspek beladirinya malah dianggap tari semata-mata kecuali bagi yang benar-benar arif.

Terdapat aliran yang ada hanya tari atau bunga tetapi tiada langsung unsur pencak. Tidak dapat dijelaskan secara tepat kenapa wujudnya yang sebegini. Namun sememangnya unsur tari ini penting dalam pelbagai kegiatan kemasyarakatan di nusantara Melayu khususnya di Malaysia.

Ianya dipersembahkan dalam pelbagai majlis-majlis penting seperti kenduri, sambutan perayaan, meraikan orang-orang tertentu, persembahan kebudayaan dan sebagainya.

Apa yang uniknya, jika diamat-amati, masih terdapat unsur pencak tersembunyi jauh dalam indah tarinya. Ini hampir tidak dapat dinafikan apabila dilihat dengan pandangan halus ilmuan silat yang berpengalaman.

Sebagai seorang pendekar semestinya mampu memanfaatkan setiap gerak hatta kerlipan mata sekalipun. Keunikan ini juga ada dalam pelbagai tarian Melayu yang lain. Ada juga tarian-tarian dari negara lain yang mempunyai ciri-ciri beladiri contohnya tarian asli masyarakat di Russia.

Thursday, August 26, 2010

Kemurniaan Sumber Ilmu (Bahagian Akhir)

Sayang sekali kita lebih gemar sekadar membaca buku bagi mempelajari Islam dan dengan biadapnya menjadikan para ‘ulama sekadar bahan rujukan kita sedangkan merekalah yang menjadi guru dan buku hanyalah sebagai bahan rujukan. Membaca buku Islam sendiri, terasa ‘alim sendiri, jawab soalan tentang Islam sendiri, perasan sendiri dan terciptalah pula seorang “ulama” generasi baru zaman kini iaitu ‘ulama bertaraf profesional lantikan sendiri.

Selepas itu akan terciptalah pelbagai wajah ajaran baru yang kononnya dilabelkan dengan Islam sebenar oleh terlalu ramai “ulama” yang diiktiraf oleh diri sendiri yang merasa dirinya lebih ‘alim dari sekalian ‘ulama tradisi yang ada. ‘Ulama sebenar dilabelkan sebagai jumud, bida’ah dan pelbagai lagi label kehinaan yang dilemparkan kepada para ‘ulama sebenar ini.

Apakah sebegitu mudah untuk kita menjadi seorang ‘ulama atau seorang ‘alim yang mahir dalam selok-belok Islam? Adakah lebih mudah dari mempelajari ilmu kedoktoran, ilmu kejuruteraan, ilmu penerbangan, ilmu sains, ilmu perubatan dan ilmu dunia yang lain? Para ‘ulama menghabiskan keseluruhan hidup mereka mempelajari, memahami dan mengamalkan ilmu Islam selepas itu barulah mereka diiktiraf sebagai ‘ulama.

Mereka juga menghabiskan masa yang ada bagi menyampaikan dan membimbing kita semua yang jahil tentang Islam. Mereka mempelajari Islam bukan bagi menjadi ‘ulama atau bagi tujuan berdebat menghentam orang lain tetapi bagi menjadikan diri mereka hamba Allah (SWT) yang sebenar-benar hamba serta mendidik dan membimbing kita bagi menjadi hamba Allah (SWT) yang terbaik.

Itulah sebenarnya tujuan segala ilmu Islam yang bersumberkan dari Quran dan Hadis seterusnya dari ijma dan qiyas para ‘ulama sebenar yang soleh dan wara’. Bukan bagi tujuan lain yang hanya akan mengabui mata dan hati manusia seperti ingin menjadi ‘alim dan sebagainya.

Berjaga-jagalah agar kita tidak sesat dalam kebutaan dan hasilnya kita jahil murokkab atau bodoh buta yang bertimpa-timpa. Ini akan menjauhkan lagi kita dari kebenaran, nauzubillah. Sememangnya ada pendapat yang sahih mengatakan mempelajari seni mempertahankan diri itu adalah sesuatu yang digalakkan dalam Islam tetapi tidak pula ada hujjah dalil mengatakan Islam boleh dicari dan dipelajari melalui silat atau seni mempertahankan diri.

Letakkan atau masukkan sesuatu dan segala-galanya dalam Islam bukannya letakkan Islam dalam sesuatu. Kita boleh mengIslamkan silat atau individu tetapi jangan sekali-kali mensilatkan Islam! Kaedah menggunakan dalil nas Quran dan hadis serta dalil akal yang kemudiannya berpandukan pendapat dan pandangan para u’lama’ soleh lagi wara’ mestilah menjadi satu-satunya cara untuk mengukur tentang Islam dan segala sesuatu. Bukan sekadar guna akal sendiri yang liar dan jahil.

Ada diantara kita pengamal seni silat yang tidak lagi mengetahui makna dan tuntutan ayat Al-Quran yang diamalkan dan menjadikan ayat Al-Quran Kalam Yang Maha Tinggi itu sebagai alat untuk sesuatu kepentingan dan terus tidak mengendahkan fungsi sebenarnya. Hinggakan ayat itu dipanggil dengan pelbagai nama dan tidak lagi diketahui surah mana dan ayat yang keberapa dalam Al-Quran, apatah lagi makna dan maksudnya.

Tidakkah kita takut murka Allah Azza wa Jalla? Adakah kita lupa untuk apa kita dijadikan dan fungsi apakah ayat-ayat Al-Quran, Hadis dan Zikir tersebut? Ingatlah bahawa Al-Quran itu Kalam Allah (swt) Maha Agong Maha Besar Maha Pencipta yang menjadi sumber, tunggak, sangga, panduan, rujukan dan pegangan utama kita dalam menjalani kehidupan sebagai seorang manusia amnya dan muslim khususnya.

Islam itu mengajar kita tentang akhlak, adab dan tertib terhadap yang Maha Berkuasa Allah (swt), terhadap diri kita, terhadap sekalian makhluk yang lain dengan mengikut cara sunnah Nabi Muhammad (saw). Sebagai pendekar atau seorang yang pandai akal, kita sekadar menjadi kuli dalam membantu mendidik disiplin masyarakat.

Jika Islam sentiasa kita jadikan keutamaan, sekurang-kurangnya dapat menarik minat umum kepada Islam dengan menggunakan cara-cara yang betul. Walau bagaimana pun, kita mestilah berdamping dan merujuk kepada yang memahami tentang Islam, kecuali kalau ada antara tuan yang sememangnya seorang yang ustaz yang a’lim.

Bagi yang jahil seperti saya, marilah kita bawa anak-anak murid kita kepada yang benar-benar ahli, terutama sekali apabila menyentuh tentang Islam. Sedarlah betapa jahilnya kita. Usahlah rasa diri tahu segala sedangkan jahil bertimpa-timpa. Sudah tiba masanya kita berhenti dari mencemar Islam dengan pelbagai tafsiran asing yang janggal dan dangkal.

Sudah tiba masanya kita berhenti dari mengisi minda umum dengan ilmu pelik dan syirik. Sudah tiba masanya kita benar-benar menjadikan Rasulullah (saw) sebagai satu-satunya tauladan dalam segenap aspek kehidupan. Seorang manusia agung yang luka bila dilukai dan maktub hayatnya untuk Ilahi. Baginda (saw) tidak kebal, sahabat (ra) juga tidak kebal, berjalan diatas tanah bukan air, tidak sakit-menyakiti dan tiada pula ilmu pelik yang sentiasa menjadi.

Tidak pernahkah kita hayati sirah dan hadis sebagai panduan? Kenapa jadikan sesuatu yang lain sebagai contoh tauladan? “Demi sesungguhnya dalam diri Rasulullah wujud contoh tauladan yang terbaik....”. Janganlah cedok apa yang kita rasa sesuai dengan nafsu serakah semata-mata. Perkotak-katikkan Islam untuk kepentingan diri dan untuk matlamat hina. Dalam Islam 5 ditolak 1 jadinya kosong. Tidak boleh diterimanya yang ini dan ditolak pula yang itu.

Konsep sebegini tiada dalam Islam dan sebagai muslim kita dilarang bertindak sebegini. “Apakah kamu beriman dengan sebahagian dari Kitab (Al-Quran) dan engkar sebahagian darinya.....”. Gunakanlah kaedah suci yang sedia ada dalam memahami Islam. “Janganlah kamu mencampurkan yang haq dan yang batil......”.

Yang benar itu jelas, yang salah itu jelas. Ilmu dan kefahamanlah yang dapat menjelaskannya sejelas-jelasnya. Usah kita ghairah menunjuk kepandaian hingga lupa betapa jahilnya diri. Kefahaman hanyalah diperolehi dengan ilmu. Ilmu dituntut dengan ahlinya. Bataskanlah diri kita dengan ilmu yang menghasilkan iman dan taqwa serta membuahkan akhlak terpuji. Islam itu bukan sekadar sebutan, ayat atau ibadah khusus semata-mata.

Ianya merupakan satu kehidupan sejahtera, bebas dari syirik, maksiat dan noda, kebebasan jasmani dan rohani. Selamat juga dari murka Allah (swt) mengikut cara Nabi Muhammad Rasulullah (saw). Jangan terjemahkan Islam dengan tafsir nista dari kejahilan diri. Ijma’ dan qias u’lama’ yang ada sudah berpada. Jangan sibuk tengok buruk orang semata-mata, hodoh diri tidak kita sedari, bermuhasabahlah selalu.

Masih belum terlambat untuk kita mengakui hakikat kesilapan diri, insyaAllah. Yang penting kita mesti benar-benar ikhlas dan tunduk pada kebenaran. Mendabik dada mengundang rugi. Bukalah fikiran dan sejahterakan rohani. Berlapang dada, didik jasmani dengan akhlak terpuji. Usah ghairah untuk terus menggapai jauh dilangit gelita, natijahnya hanya sesat teraba-raba. Mulakan dari bawah, ikut kaedah, amati sunnah. Bertatih dulu, berjalan lurus dan barulah boleh berlari terus.

“Dan orang-orang yang kafir (engkar) pula, amalan mereka umpama riak sinaran panas di tanah rata yang disangka air bagi yang dahaga, (pergi ia kearahnya) apabila ke tempat itu, tiada apa yang disangkanya; (tiada faedah amalan sebagaimana yang disangka) dan yang ada cuma hukum Allah di sisi amalnya, lalu Dia menyempurnakan hitung amalnya (serta balasan); dan Allah Amat segera hitungan hisabNya”. Ingatlah! Matlamat tidak sekali-kali dapat menghalalkan cara!